《論語(yǔ)·泰伯篇》

子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。

為什么＂詩(shī)＂一定要擺在＂禮＂的前面？是因?yàn)槎Y它是一種比較形式性的東西；它的好處就是，給人一個(gè)規(guī)矩，給人一個(gè)規(guī)范。但是這個(gè)規(guī)矩、規(guī)范，它好跟壞，你拿捏那個(gè)度，有時(shí)候沒(méi)那么容易；就是你一不小心過(guò)了頭、過(guò)了度，那些規(guī)矩跟規(guī)范，它就變成是把你掐住的一個(gè)東西，人就板了嘛！

＂詩(shī)＂不一樣，詩(shī)其實(shí)一開始是要先把人給調(diào)動(dòng)起來(lái)，要把人給打開了，所以叫＂興于詩(shī)＂。那人先調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，然后我們?cè)俳o他一個(gè)規(guī)范，再給他一個(gè)規(guī)矩，這個(gè)時(shí)候人比較不容易出問(wèn)題。那我的意思，其實(shí)孔子講這個(gè)＂興于詩(shī)＂，擺在＂成于禮＂前面，有一點(diǎn)點(diǎn)這個(gè)味道。

再就是一個(gè)人，不管他是孩子，還是我們開始學(xué)習(xí)，你整個(gè)人把你自己的狀態(tài)給打開，這個(gè)是最根本的一件事情，那這個(gè)叫＂興于詩(shī)＂。也就是什么？也就是說(shuō)，像今天太陽(yáng)這么好，你心情很好，心情很好之后，你這個(gè)心情好，是一切的根本，你心情不好，你再有什么＂禮＂，人家看了都很難受。所以孔子在特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)＂興于詩(shī)＂，然后要把＂興于詩(shī)＂擺在＂立于禮＂的前面，其實(shí)是對(duì)于我們整個(gè)生命，一個(gè)次第吧。或者說(shuō)，我們整個(gè)生命發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，其實(shí)我覺(jué)得孔子他是有一個(gè)掌握的。

《三國(guó)演義·開卷詩(shī)》

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，

是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

我常講中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的民族，這個(gè)詩(shī)的民族，它其實(shí)體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)上。

那個(gè)大家讀三國(guó)演義，三國(guó)演義講，從東漢末年一直到三國(guó)統(tǒng)一，這幾十年的歷史，然后一百廿回，那所有這些英雄，此起彼落。但是這么多的敘述里，一開頭是什么？是一首詩(shī)，是＂滾滾長(zhǎng)江東逝水＂那么一首詩(shī)，它是從詩(shī)開始的。

然后中國(guó)的戲曲，跟西方的戲劇很大的不同是什么？是中國(guó)戲曲里面，只要是一個(gè)重要的角色一出場(chǎng)，他絕對(duì)不會(huì)直接進(jìn)入主題，他也絕對(duì)不會(huì)自報(bào)家門、自我介紹，他一開始，一定會(huì)先來(lái)一個(gè)＂詩(shī)＂——定場(chǎng)詩(shī)。然后這個(gè)傳統(tǒng)，中國(guó)這么一個(gè)詩(shī)的傳統(tǒng)，他甚至擴(kuò)大到什么？擴(kuò)大到有一個(gè)小細(xì)節(jié)，可能大家以前沒(méi)有留意的，什么事呢？就中國(guó)人的家庭，家家戶戶也是從一首詩(shī)開始的，那一首詩(shī)叫做＂對(duì)聯(lián)＂！全世界只有中華民族干這個(gè)事，我們門口就是一首詩(shī)。

以前這個(gè)一首詩(shī)的這個(gè)傳統(tǒng)，可以做到多強(qiáng)大？就是即使你們家是文盲，你們家門口也是一首詩(shī)，你可以去買，你可以請(qǐng)人家寫，總而言之，你們家還是一個(gè)對(duì)聯(lián)，這個(gè)是把詩(shī)歌民族做到最徹底的一件小事?？墒撬m然是小事，其實(shí)他是一個(gè)最根本的大事，沒(méi)有一個(gè)民族會(huì)把詩(shī)歌，覆蓋到家家戶戶的。

這些細(xì)節(jié)其實(shí)后面都有一個(gè)特別深刻的一個(gè)特質(zhì)在里面，就中國(guó)人為什么那么在意詩(shī)？詩(shī)到底是什么？我們說(shuō)什么叫做詩(shī)意？詩(shī)意其實(shí)就是什么，就是讓我們生活有限的時(shí)空里面，生出一種無(wú)限的光陰感受來(lái)。西方人講＂時(shí)間＂，中國(guó)人講＂光陰＂，＂時(shí)間＂是物理概念，＂光陰＂是什么？是詩(shī)意。時(shí)間跟光陰一樣不一樣？有些東西是一樣，但是它還是有一個(gè)部分不一樣，哪一個(gè)部分不一樣？＂感受＂。

那就是在整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)里面，我們?cè)谝獾氖牵谀莻€(gè)＂有形有相＂的這些東西后面，我們能夠生出那一分感受來(lái)。那有這一分感受，人就可以從有限變無(wú)限，人就可以變得更大！那如果借用佛家的話來(lái)講，那個(gè)有限是＂色＂，無(wú)限是＂空＂；用道家的話來(lái)講，有限是＂有＂，無(wú)限是＂無(wú)＂。

中國(guó)這樣一個(gè)詩(shī)歌的民族，就是＂色即是空，空即是色＂。你在＂色＂里面能夠生出＂空＂來(lái)，這個(gè)就叫＂詩(shī)意＂。中國(guó)因?yàn)樵?shī)歌的那個(gè)基本體質(zhì)，它是＂有感而不黏在情，然后有感而不黏于情＂。它某種程度，跟中國(guó)以前所說(shuō)的修行，一個(gè)比較高的境界，它是相通的。或者講得涵蓋面更大的，就是在中國(guó)整個(gè)修行的傳統(tǒng)里面，它弄到最極致，它跟中國(guó)的詩(shī)歌、中國(guó)的＂藝＂，藝術(shù)的＂藝＂，中國(guó)的＂藝＂的那個(gè)最高的傳統(tǒng)，最高的境界，它是一件事情，它是相通的！

《唐·景岑禪師》

始隨芳草去，又逐落花回，掬水月在手，落花香滿溢。

所以中國(guó)它就會(huì)出現(xiàn)在＂藝＂那一塊最高的人，他同時(shí)他也有可能是在整個(gè)修行上，最有境界的人。譬如有一個(gè)特別有名的詩(shī)句，＂始隨芳草去，又逐落花回，掬水月在手，落花香滿溢。＂你如果不跟人家講說(shuō)，這是一個(gè)禪宗修行者寫的，你也會(huì)覺(jué)得這是最好的詩(shī)。

就修行修到最后，跟詩(shī)歌的最高的境界，它相通的是什么？就是我剛剛講的，那個(gè)＂色空之際＂，色空之間，色即是空，空即是色。到最后，我們?nèi)巳瞬豢赡芡耆强盏?，我們?nèi)艘欢ㄊ怯邢薜模覀儾荒苡肋h(yuǎn)是無(wú)限的，可是我們可以在這個(gè)有限里面，體現(xiàn)出無(wú)限來(lái)；那在有限中，體現(xiàn)出無(wú)限。那個(gè)就是什么？在色里面，顯現(xiàn)出空來(lái)，這叫＂以色顯空＂。那中國(guó)的詩(shī)歌，或者中國(guó)的＂藝＂，最高的都是這樣子。

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