讀《論語(yǔ)》、《孟子》一類書，當(dāng)分兩種目的：其一為修養(yǎng)受用，其一為學(xué)術(shù)的研究。為修養(yǎng)受用起見(jiàn)，《論語(yǔ)》如飯，最宜滋養(yǎng)；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。讀《孟子》，第一、宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節(jié)，進(jìn)退辭受取與之間竣立防閑，如此然后可以自守而不至墮落。第二，宜觀其氣象博大，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，光明俊偉，絕無(wú)藏閃。能常常誦習(xí)體會(huì)，人格自然擴(kuò)大。第三，宜觀其意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回。服膺書中語(yǔ)，對(duì)于環(huán)境之壓迫，可以增加抵抗力。第四，宜觀其修養(yǎng)下手工夫簡(jiǎn)易直捷，無(wú)后儒所言支離、玄渺之二病。要之孟子為修養(yǎng)最適當(dāng)之書，于今日青年尤為相宜。學(xué)者宜摘取其中精要語(yǔ)熟誦，或抄出常常閱覽，使其精神深入我之“下意識(shí)”中，則一生做人基礎(chǔ)可以穩(wěn)固，而且日日向上，至老不衰矣。

學(xué)術(shù)的研究，方面極多，宜各隨興味所注，分項(xiàng)精求。惟每研究一項(xiàng)，必須對(duì)于本書所言徹頭徹尾理會(huì)一番，且須對(duì)于他書有關(guān)系的資料博為搜采參核。試舉數(shù)例。

一、如欲研究孟子哲學(xué)，必須先將書中所謂性、所謂心、所謂情、所謂才、所謂義、所謂理……種種名詞，仔細(xì)推敲。求得其正確之意義。復(fù)又須貫通全書，求得某幾點(diǎn)為其宗旨之主腦，然后推尋其條理所由衍出。又須將別派學(xué)說(shuō)與之對(duì)照研究，如《荀子》、《春秋繁露》等

書，觀其所自立說(shuō)，從批駁《孟子》者何如。

二、欲研究孟子之政治論，宜先提挈出幾個(gè)大綱領(lǐng)——例如民本主義、統(tǒng)一主義、非功利主義等等，觀其主張之一貫。又須熟察時(shí)代背景，遍觀反對(duì)派學(xué)說(shuō)，再下公正的批評(píng)。

三、孟子辟異端。我輩不必隨聲附和。然可從書中發(fā)見(jiàn)許多“異端”的學(xué)說(shuō)，例如楊朱、許行、宋牼、陳仲子、子莫、白圭、告子、淳于髡等，其書皆不傳，且有并姓名亦不見(jiàn)于他書者。從《孟子》書中將其學(xué)說(shuō)摭拾研究，便是古代學(xué)術(shù)史絕好資料。

四、將本書所載孟子所見(jiàn)之人所歷之地及其行事言論鉤稽排比，可以作一篇極翔實(shí)的孟子小傳。

以上不過(guò)略舉數(shù)例，學(xué)者如有研究興味，則方面尚多，在各人自擇而已。

下面介紹一下《孟子》的注釋書及相關(guān)書籍：

《孟子》之注釋書及關(guān)系書最古之《孟子》注釋書為東漢趙岐之《孟子章句》，且每章綴以章指，其書現(xiàn)存。全文見(jiàn)焦循《孟子正義》中，今不另舉。

一、宋朱熹《孟子集注》

性質(zhì)及價(jià)值皆同《論語(yǔ)集注》。

二、清焦循《孟子正義》

考證最精審，且能發(fā)明大義。現(xiàn)行各注疏未有其比。

三、清戴震《孟子字義疏證》

此書乃戴氏發(fā)表自己哲學(xué)意見(jiàn)之作，并非專為解釋《孟子》。但研究孟子哲學(xué)，自應(yīng)以此為極要之參考品。

四、清陳澧《東塾讀書記》內(nèi)《孟子》之卷

此卷將《孟子》全書拆散而比觀之，所發(fā)明不少。其治學(xué)方法最可學(xué)。

五、清崔述《孟子事實(shí)錄》

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