什么是“仁”？（一）本質(zhì)

我們現(xiàn)在的一般語(yǔ)言還在提“仁”這個(gè)字的，第一層最常用到的是什么？是杏仁、 核桃仁、花生仁。這個(gè)“仁”是什么意思？這個(gè)仁是本質(zhì)、核心。就是說(shuō)孔子他在很多地方，說(shuō)這個(gè)人“仁”還是“不仁”，他其實(shí)大部分是在談?wù)f這個(gè)人，他體的生命狀態(tài)有沒(méi)有更接近本質(zhì)的問(wèn)題，如果能夠扣得到本，基本上他就覺(jué)得這個(gè)應(yīng)該可以算是仁。

什么是“仁”？（二）感通

第二層的話，我們到現(xiàn)在還會(huì)常常講說(shuō)一個(gè)人“麻木不仁”。什么叫麻木不仁？就是你麻木之后，你沒(méi)有能力感通。所以“仁”的第二層意思是“感通”的意思；準(zhǔn)確的講，就是他要能夠精準(zhǔn)的觸碰到對(duì)方生命狀態(tài)的那個(gè)核心，那一種感通，應(yīng)該也可以說(shuō)是孔子所說(shuō)的“仁”。

什么是“仁”？（三）你我之間

再講第三層的話，“仁”這個(gè)字，我們從字面上來(lái)講，就是兩個(gè)“人人”，然后它又是本質(zhì)，準(zhǔn)確的講，就是一定要在人跟人的關(guān)系里面才會(huì)有本質(zhì)。所以像西方人他們?cè)谒伎忌谋举|(zhì)的時(shí)候，他就會(huì)談“自我”，可是如果中國(guó)人在談自己的時(shí)候，那個(gè)“自己”就不是西方意義下那種所謂“獨(dú)立的個(gè)體”。中國(guó)人的那個(gè)“自己”，他一定是要在什么？一定要在人倫里面去落實(shí)、去體現(xiàn)，因?yàn)樵谥袊?guó)人的思維里面，如果沒(méi)有人跟人之間的關(guān)系，就沒(méi)有一個(gè)本質(zhì)可言。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？

齊桓公還沒(méi)有接齊國(guó)國(guó)君的這個(gè)位置之前，他跟另外一個(gè)叫做公子糾的兩個(gè)人，后來(lái)齊國(guó)內(nèi)亂的時(shí)候，兩個(gè)人先后在爭(zhēng)奪君位，后來(lái)是齊桓公獲勝了，然后公子糾落敗。公子糾他有兩個(gè)比較著名的部屬，一個(gè)叫做召忽，召忽因?yàn)楣蛹m死了，后來(lái)就自殺了，殉節(jié)了。管仲他剛開(kāi)始是被俘虜，被俘虜之后，后來(lái)因?yàn)轷U叔牙的推薦，把他推薦給公子小白，就是齊桓公。因?yàn)楣苤偎麤](méi)自殺，反而最后是投靠了敵人公子小白，所以這一件事情在歷史上，一直是被爭(zhēng)議。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

子曰：桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁！如其仁！

當(dāng)時(shí)國(guó)際間沒(méi)有周天子這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)際之間他會(huì)變成一種群龍無(wú)首的狀態(tài)，就是各國(guó)之間的爭(zhēng)紛，他就是沒(méi)完沒(méi)了。最后他就會(huì)落入一個(gè)叢林法則，結(jié)果這個(gè)時(shí)候齊桓公，他就扮演這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角色，他還特別強(qiáng)調(diào)，大家要尊敬周天子。意味著在管仲的這一段時(shí)間里面，當(dāng)時(shí)中國(guó)有多少人可以免于兵連禍結(jié)，孔子講說(shuō)，人家管仲今天把這個(gè)事情給辦成了，那太了不起了！所以他才會(huì)說(shuō)：“如其仁，如其仁”。你要講“仁”，有誰(shuí)比他還更仁？把這個(gè)國(guó)際秩序給建立起來(lái)。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

子曰：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也。

然后他又講到后面這一層，把當(dāng)時(shí)中原的禮樂(lè)文化、禮樂(lè)文明給保存下來(lái)，然后因?yàn)楣苤俚倪@個(gè)功績(jī)，所以孔子講：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。如果沒(méi)有管仲的話，我今天就變成是一個(gè)蠻族了。因?yàn)槿绻麤](méi)有管仲，北邊的狄，南邊的楚就入侵了，我們中原的禮樂(lè)文化，中原的文明根基就會(huì)面臨被切掉的危機(jī)了，這個(gè)貢獻(xiàn)太大了。所以他講完之后，今天這么重要的功績(jī)你不去談，難道你要管仲就像一個(gè)匹夫匹婦，抓著小節(jié)，然后到最后他自殺了，莫名其妙死了，死了之后也沒(méi)人管，管仲到底是什么？你難道要管仲變成這種級(jí)別，這種檔次的人嗎？

我覺(jué)得就是說(shuō)，孔子在談管仲這件事情，對(duì)于我們后人其實(shí)是特別有啟發(fā)的，他對(duì)于那個(gè)大小、本末、先后的拿捏，我覺(jué)得特別清晰。今天管仲這個(gè)節(jié)操上有沒(méi)有問(wèn)題？你看孔子講了半天，他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)他沒(méi)問(wèn)題，但是他也沒(méi)有說(shuō)他有問(wèn)題，總而言之就是這個(gè)問(wèn)題他不談。他談大的，談他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，談他對(duì)整個(gè)文明延續(xù)，這個(gè)千百年的大貢獻(xiàn)。今天我們看人要看這個(gè)，我們看人看其大，那什么叫看其大？孔子這個(gè)就看其大，我們大事要從大處著眼，你到底怎么樣從大處著眼？這段文就是一個(gè)典型的例子。

責(zé)任編輯：王海峰