《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，以其深進(jìn)的思想意蘊(yùn)與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢(shì)浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不但沒(méi)有衰微，反而更為興盛，這足以說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》所具備的藝術(shù)價(jià)值。

　　毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史讀，一個(gè)重要內(nèi)容就是階級(jí)斗爭(zhēng)?！都t樓夢(mèng)》是一部具有歷史深度和社會(huì)批判意義的愛(ài)情小說(shuō)。它顛倒了封建時(shí)代的價(jià)值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會(huì)污染較少、較富于人性之美的青年女性來(lái)否定作為社會(huì)中堅(jiān)力量的士大夫階層，從而表現(xiàn)出對(duì)自由生活的渴望。

　　不用階級(jí)觀點(diǎn)，就講不通

　　《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)寫(xiě)得很好，它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的，要看五遍才有發(fā)言權(quán)……多少年來(lái)，很多人研究它，并沒(méi)有真懂。

　　——摘自張仙朋《為了人民……》，載《當(dāng)代》1979年第2期。

　　以賈、史、王、薛四大家的衰敗，展現(xiàn)了封建社會(huì)必然沒(méi)落的歷史命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》以豪門貴族賈家為中心，一家連三家，形成了賈、史、王、薛四大家族“一損俱損，一榮俱榮”的局面。他們是整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的代表。毛澤東明確指出：“《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說(shuō)是三十三人），其他都是奴隸，三百多人，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。”并強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)講，就講不通。”他并且提出來(lái)第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》是“全書(shū)的總綱”。其中的“護(hù)官符”講四大家族，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》，《好了歌》和注。毛澤東所以把第四回看作是《紅樓夢(mèng)》的總綱，大概是因?yàn)?ldquo;護(hù)官符”從一個(gè)側(cè)面揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治地位和統(tǒng)治秩序的形式和法寶，封建統(tǒng)治階級(jí)就是利用這一法寶來(lái)剝削、壓迫平民百姓、來(lái)剝奪和占有奴隸們用汗水和血肉創(chuàng)造的財(cái)富。這個(gè)“綱”最能體現(xiàn)作品的主題并能引導(dǎo)讀者透過(guò)文字的表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。抓住了這個(gè)“綱”就是抓住了“階級(jí)斗爭(zhēng)”，就是抓住了作品的主題，就等于掌握了理解整個(gè)作品的鑰匙。

　　“1954年3月10日上午，主席一早起來(lái)就招呼我們，說(shuō)今天要去登北高峰。……主席一面登山，一面和我們說(shuō)古論今，談笑風(fēng)生。他問(wèn)我們看過(guò)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有？我們回答說(shuō)看過(guò)。主席又問(wèn)都看了幾遍？有的回答看了一遍，有的說(shuō)看了兩遍。主席問(wèn)站在他身邊的一位老大夫看了幾遍，老大夫說(shuō)看了兩遍。主席問(wèn)他看過(guò)后有何感想？老大夫想了一下，十分認(rèn)真地回答說(shuō)：‘我發(fā)現(xiàn)賈府里那些人都挺講衛(wèi)生的，他們每次飯前都要洗手。’他的話音剛落，主席就大笑起來(lái)，我們也笑了。有的同志開(kāi)玩笑地說(shuō)：‘老大夫真是三句話不離本行，到處宣傳講衛(wèi)生。’大家更加笑了。停了一會(huì)，主席對(duì)大家說(shuō)：‘《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)寫(xiě)得很好，它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的，要看五遍才能有發(fā)言權(quán)哩。’接著又說(shuō)：‘多少年來(lái)，很多人研究它，并沒(méi)有真懂。’當(dāng)時(shí)，我們對(duì)主席講《紅樓夢(mèng)》的話并不理解，實(shí)際上主席正在醞釀寫(xiě)一篇重要文獻(xiàn)。不久，在這年十月十六日，他寫(xiě)出了給中央政治局和其他有關(guān)同志的《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》，接著發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)批判資產(chǎn)階級(jí)唯心論的偉大斗爭(zhēng)”。（張仙朋：《為了人民……》，《當(dāng)代》雜志1979年第2期。）

　　毛澤東還指出，“《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)的是幾個(gè)家庭，主要是一個(gè)家庭”。“通過(guò)家庭反映社會(huì)，家庭是社會(huì)的縮影。”因?yàn)闀?shū)中的人，都代表了一定的階級(jí)，應(yīng)該這樣看他們的矛盾沖突，矛盾糾葛，矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，才能真正通過(guò)看《紅樓夢(mèng)》來(lái)了解中國(guó)的封建社會(huì)。他還說(shuō)過(guò)，“《紅樓夢(mèng)》主要是寫(xiě)四大家族統(tǒng)治的歷史”。用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中有兩派，統(tǒng)治者一派，封建階級(jí)的叛逆者和被統(tǒng)治者結(jié)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線為另一派。兩派斗爭(zhēng)激烈，有的付出了生命的代價(jià)。早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，他就對(duì)妻子賀子珍說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》也是寫(xiě)斗爭(zhēng)的?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是一派，是好的?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了兩派的斗爭(zhēng)。”（王行娟：《賀子珍的路》，第114～115頁(yè)，作家出版社1985年版。）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的勾心斗角也很激烈，正如冷子興所說(shuō)賈府是“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”。在賈府，賈母是最高權(quán)威，但“賈赦、賈政各人又有各人的打算”，賈珍、賈璉、賈蓉醉生夢(mèng)死、吃喝玩樂(lè)，一代不如一代，而王熙鳳作為榮府的管家奶奶，“想各種辦法來(lái)積攢自己的私房”，面對(duì)著這分崩離析的局面，即使有探春“興利除弊”的改革整修這個(gè)行將傾覆的家族大廈，也是無(wú)能為力的。因此，“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。蓑草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上”，就成了封建社會(huì)興衰變化的形象寫(xiě)照。

　　賈府是怎樣衰敗下來(lái)的呢？這是毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》特別注重的一個(gè)問(wèn)題。

　　1954年讀李希凡、藍(lán)翎的《評(píng)＜紅樓夢(mèng)研究＞》時(shí)，讀到文中“賈氏的衰敗不是一個(gè)家庭的問(wèn)題，也不僅僅是賈氏家族興衰的命運(yùn)，而是整個(gè)封建官僚地主階級(jí)，在逐漸形成的新的歷史條件下必然走向崩潰的征兆”一段話，毛澤東特意批注：“這個(gè)問(wèn)題值得研究。”該文又說(shuō)：“這樣的豪華享受，單依靠向農(nóng)民索取地租還不能維持，唯一的出路只有大量的借高利貸，因而它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然走向崩潰。”毛澤東在這段話旁又劃了豎線，打了一個(gè)問(wèn)號(hào)，并批道：“這一點(diǎn)講得有缺點(diǎn)。”似乎是覺(jué)得這樣來(lái)理解封建家族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的衰敗有些簡(jiǎn)單。

　　關(guān)于賈府的衰敗，毛澤東的理解是：首先是人的衰敗，即統(tǒng)治者階層自身的腐朽所致。他說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》第二回上，冷子興講賈府“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”，賈家也就是那么垮下來(lái)的。面對(duì)一代又一代的膏粱紈绔，一二個(gè)像探春那樣有為的謀劃者試圖支撐和拯救這爛透了的家族大廈，無(wú)疑是徒勞。其次，中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治形式是家國(guó)一體，家庭既是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活細(xì)胞，又是社會(huì)的政治統(tǒng)治的基本途徑。家庭——家族——宗族——社會(huì)，形成環(huán)環(huán)相扣的宗法家長(zhǎng)制政治體制。毛澤東認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》還體現(xiàn)了作為封建根基的家長(zhǎng)制的動(dòng)搖。他說(shuō)：賈璉是賈赦的兒子，不聽(tīng)賈赦的話。榮國(guó)府的最高家長(zhǎng)是賈母，可是賈赦、賈政各人有各人的打算?？梢钥闯黾议L(zhǎng)制度是在不斷分裂中。第三，毛澤東還注意到《紅樓夢(mèng)》反映了中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。他借用《紅樓夢(mèng)》里這樣一段話：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床……”，說(shuō)明在封建社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系的興衰變化，家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移。家長(zhǎng)制、土地關(guān)系、人生態(tài)度，事實(shí)上是決定封建社會(huì)關(guān)系興衰成敗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面的重要基礎(chǔ)。這三個(gè)基礎(chǔ)都動(dòng)搖了，整個(gè)封建制度的衰敗自然就無(wú)可挽回。就賈府而言，惟一一個(gè)有思想、有才華、有個(gè)性的，卻是這個(gè)家族和這個(gè)制度的逆子——賈寶玉。這樣的家族，這樣的階級(jí)，還能有什么前途呢？

　　在曹雪芹筆下賈寶玉是封建家庭的逆子，但這并不說(shuō)9月曹雪芹主觀上就有反對(duì)封建制度的思想。在1964年8月關(guān)于坂田文章的談話中，毛澤東說(shuō)：曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》還是想“補(bǔ)天”，想補(bǔ)封建制度的“天”。但是《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)的卻是封建家庭的衰落?？梢哉f(shuō)是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生矛盾。這個(gè)分析，很容易讓我們想起恩格斯評(píng)論巴爾扎克的話：“他就看出了他所心愛(ài)的貴族的必然衰落而描寫(xiě)了他們不配有更好的命運(yùn)……這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義最偉大的勝利之一。”

　　不讀《紅樓夢(mèng)》就不知道什么是封建社會(huì)

　　讀過(guò)一遍沒(méi)有資格參加議論，你最少要讀五遍。這部書(shū)不僅是一部文學(xué)名著，也是一部形象的階級(jí)斗爭(zhēng)史，……不讀《紅樓夢(mèng)》，就不知道中國(guó)的封建社會(huì)。

　　——摘自譚啟龍《堅(jiān)持實(shí)事求是深入調(diào)查研究》（見(jiàn)《緬懷毛澤東》上冊(cè)第237￣238頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年版）。

　　作為一個(gè)革命領(lǐng)袖，毛澤東是日理萬(wàn)機(jī)，一閑對(duì)百忙。他閱讀《紅樓夢(mèng)》，很少是單純的文學(xué)欣賞，總是隨時(shí)結(jié)合書(shū)中的人或事，來(lái)印證或闡發(fā)他的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中的一些實(shí)際問(wèn)題。據(jù)簿一波同志回憶，毛澤東同志對(duì)《紅樓夢(mèng)》有濃厚的興趣，講過(guò)這是一部頂好的社會(huì)政治小說(shuō)。他多次要大家讀，說(shuō)不是讀故事，而是讀歷史，你要不讀《紅樓夢(mèng)》，怎么知道什么叫封建社會(huì)呢？這部小說(shuō)描寫(xiě)的是乾隆年間，清朝開(kāi)始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛“四大家族”的興衰，揭示了封建制度的腐朽。（薄一波：《回憶片斷——記毛澤東同志二三事》，1981年12月21日《人民日?qǐng)?bào)》。）

　　蕭克將軍回憶說(shuō)，早在井岡山斗爭(zhēng)前期，毛澤東就說(shuō)過(guò)，“大觀園里賈寶玉的命根子是頸上的那塊石頭，國(guó)民黨的命根子是它的軍隊(duì)，只有消滅敵人，繳了它的槍，抓到俘虜，才挖掉它的命根子。”（肖克：《永銘在心的親切教誨》，《懷念毛澤東同志》，第16頁(yè)，人民大學(xué)出版社1980年版。）教導(dǎo)大家消滅敵人，挖掉國(guó)民黨的命根子。1935年遵義會(huì)議后，毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)在中央縱隊(duì)當(dāng)秘書(shū)長(zhǎng)的劉英說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，是林黛玉說(shuō)的，還說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里最招人喜歡的是賈寶玉，他鄙視仕途經(jīng)濟(jì)，反抗舊的一套，“有叛逆精神，是革命家。”（劉英：《在歷史的潮流中——劉英回憶錄》，第68～69頁(yè)，中共黨史出版社1992年版。）1938年5月，他在魯迅藝術(shù)學(xué)院作報(bào)告時(shí)，說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，以及大觀園里的賈寶玉、林黛玉，指出“你們的魯藝是個(gè)小觀園”，“抗日民主根據(jù)地就是大觀園”，鼓勵(lì)學(xué)員們奔赴抗日前線。

　　1945年4月24日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的口頭政治報(bào)告中，批評(píng)小資產(chǎn)階級(jí)的革命軟弱性，好像林黛玉“洗滌后身上發(fā)出的那樣一種‘香”’，告誡要警惕這種“軟弱香”，“給我們黨以壞的影響”。1949年全國(guó)勝利前夕，他在《評(píng)戰(zhàn)犯求和》中指出：“大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國(guó)民黨的命根是它的軍隊(duì)”。1951年他接見(jiàn)來(lái)北京的湖南教育界的幾位人士時(shí)指出，“不要把我們的青年培育成賈寶玉、林黛玉式的人，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的青年，身體和意志都堅(jiān)強(qiáng)的青年。”1952年，毛澤東在“三反”的時(shí)候，用“賈政做官”的故事，來(lái)教育共產(chǎn)黨員干部警惕受人包圍。1956年11月15日，毛澤東在中共八屆第二次全體會(huì)議上談到高崗反黨集團(tuán)時(shí)說(shuō)，“我們的古人林黛玉講，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，借以說(shuō)明兩條路線斗爭(zhēng)沒(méi)有調(diào)和的余地。1957年11月13日，毛澤東在莫斯科對(duì)留學(xué)生講話時(shí)說(shuō)到：“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。你們讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有？這句話是《紅樓夢(mèng)》的林黛玉說(shuō)的。（董學(xué)文等：《毛澤東的文藝美學(xué)活動(dòng)》，第175頁(yè)，高等教育出版社1995年版。）

　　1957年，他又多次拿林黛玉這兩句名言，來(lái)說(shuō)明國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)：“社會(huì)主義的力量對(duì)于帝國(guó)主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢(shì)”。在1957年3月1日最高國(guó)務(wù)會(huì)議的結(jié)束語(yǔ)中，他用王熙鳳對(duì)劉姥姥說(shuō)的：“大有大的難處”這句話來(lái)說(shuō)明大國(guó)的事情并不那么好辦。1963年，他又用“大有大的難處”和冷子興說(shuō)的“百腳之蟲(chóng)，死而不僵”這兩句話來(lái)說(shuō)明蘇、美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的事情并不那么好辦及其正在走向沒(méi)落的趨勢(shì)。他對(duì)王熙鳳的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”這句名言特別感興趣，在提倡徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的和與國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派作英勇斗爭(zhēng)的時(shí)候，曾多次引用這句話。1958年，在成都會(huì)議上，他還用丫頭小紅說(shuō)的“千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的筵席”來(lái)說(shuō)明聚散的辯證法和沒(méi)有一件事情不是互相轉(zhuǎn)化的。1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（社會(huì)主義部分）的談話中援引“陋室空堂”這支《好了歌注》曲子的前六句來(lái)說(shuō)明在封建社會(huì)里，社會(huì)關(guān)系的興衰變化，家庭的瓦解和崩潰。1965年7月3日，毛澤東為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)作出批示，其中指出：“不要像《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、賈寶玉那樣多愁善感，脆弱多病，不能料理自己的生活。”1967年12月12日接見(jiàn)許世友將軍時(shí)提出“文官務(wù)武，武官務(wù)文，文武官員都要讀點(diǎn)文學(xué)”，囑咐他去讀《紅樓夢(mèng)》。1975年秋，毛澤東還稱贊“王熙鳳是當(dāng)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)的材料”，“有戰(zhàn)略頭腦”，并風(fēng)趣地舉例說(shuō)，“王熙鳳處理尤二姐‘事件’，真是有理、有利、有節(jié)喲”，還說(shuō)“她把個(gè)賈瑞弄得死而無(wú)怨、至死不悟”。這方面的例子很多，不勝枚舉。

　　我是把它當(dāng)作歷史讀的

　　《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍。我是把它當(dāng)作歷史讀的。開(kāi)頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說(shuō)是三十三人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)出來(lái)有二百多年了，研究紅學(xué)的到現(xiàn)在還沒(méi)有搞清楚，可見(jiàn)問(wèn)題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家。何其芳也寫(xiě)了個(gè)序，又出了個(gè)吳世昌。這是新紅學(xué)，老的還不算。蔡元培對(duì)《紅樓夢(mèng)》的觀點(diǎn)是不對(duì)的，胡適的看法比較對(duì)一點(diǎn)。

　　——毛澤東：《談＜紅樓夢(mèng)＞》，《毛澤東文藝論集》，第208￣209頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部奇書(shū)。盡管清代江蘇巡撫丁日昌曾兩次把《紅樓夢(mèng)》列入淫詞小說(shuō)，要求嚴(yán)行查禁，但自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以后的100多年，《紅樓夢(mèng)》卻愈禁影響愈大，愈禁流傳愈廣。據(jù)乾嘉間經(jīng)學(xué)家郝懿行記述，那時(shí)，北京已“人家案頭必有一本《紅樓夢(mèng)》”（《曬書(shū)堂筆錄》）。京都竹枝詞也有“做闊全憑鴉片煙，何妨作鬼且神仙。開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”之詠。到光緒年間，李慈銘說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》“甫出即名噪一時(shí)，至今百年，風(fēng)流不絕。裙屐少年以不知者為不韻。”一方面是官方查禁，一方面是讀者需要。

　　在毛澤東少年時(shí)，社會(huì)上對(duì)《紅樓夢(mèng)》仍存在著兩種截然不同的看法。一些偽道學(xué)斥之為淫書(shū)，甚至編出種種故事，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者死后墮入拔舌地獄之類，肆意謾罵；而一些有見(jiàn)地有眼光的人，則認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“乃開(kāi)天辟地、從古到今第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月?tīng)?zhēng)光，萬(wàn)古不廢者”。（黃遵憲語(yǔ)）

　　對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)，盡管喜歡的人甚眾，但各人所得不同。魯迅說(shuō)過(guò)，讀《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”。欣賞，本來(lái)就是一種再創(chuàng)造，即在作者的作品中，摻入了欣賞者自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想、經(jīng)驗(yàn)，以及現(xiàn)實(shí)的需要。見(jiàn)《易》、見(jiàn)淫、見(jiàn)纏綿、見(jiàn)排滿、見(jiàn)宮闈秘事，均因此而出。

　　毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》，另是一路。如果說(shuō)，少年時(shí)當(dāng)作有趣的故事讀，那么，后來(lái)特別是在他掌握了馬克思主義學(xué)說(shuō)之后，小說(shuō)不是單純當(dāng)作文學(xué)來(lái)讀，而是首先當(dāng)作社會(huì)生活的反映，當(dāng)作歷史書(shū)來(lái)讀的，是一種對(duì)社會(huì)歷史生活的解剖考察。這個(gè)觀點(diǎn)，他反復(fù)申明，從不諱言。

　　1938年4月28日，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的演講中，他要人們不要以為《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的只是哥哥妹妹的事情，其實(shí)它有極豐富的社會(huì)史料。1961年12月20日在政治局常委和各大區(qū)第一書(shū)記會(huì)議上，當(dāng)劉少奇談到自己已看完《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)該書(shū)“講到很細(xì)致的封建社會(huì)的情況”時(shí)，毛澤東接著發(fā)揮說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說(shuō)看，而且要當(dāng)作歷史看，它寫(xiě)的是很細(xì)致的很精細(xì)的社會(huì)歷史。1964年8月18日的談話中說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》我至少讀過(guò)五遍，我是把它當(dāng)歷史讀的。1965年又同王海容說(shuō)：你要不讀點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，你怎么知道什么叫封建主義。

　　在毛澤東看來(lái)，把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)故事讀，是讀小說(shuō)的初淺層次。把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史讀，進(jìn)到了讀小說(shuō)的較深層次。怎么叫做把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史讀呢？從毛澤東的有關(guān)評(píng)論來(lái)說(shuō)，大致有這樣幾層意思。

　　第一，要了解《紅樓夢(mèng)》的歷史背景，以及《紅樓夢(mèng)》中的思想反映了怎樣的歷史進(jìn)步要求。1962年1月在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東在談到西方資本主義的發(fā)展從17世紀(jì)開(kāi)始經(jīng)過(guò)了好幾百年的時(shí)候說(shuō)：“17世紀(jì)是什么時(shí)代呢？……就是清朝乾隆時(shí)代……中國(guó)已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說(shuō)人物的社會(huì)背景，”關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值，毛澤東的觀點(diǎn)是：“不滿意封建制度。”說(shuō)得較有分寸。不滿意封建制度的什么？方面很多，人們也有不少論述。毛澤東著重的是作者、書(shū)中人物不滿意封建制度對(duì)人的摧殘；是作者、書(shū)中人物對(duì)封建家族中被迫害、被侮辱和被毀滅的人們的同情；是作者、書(shū)中人物對(duì)婦女的尊重；是作者、書(shū)中人物在黑暗和丑惡中對(duì)光明和美好的向往與追求。在1961年12月20日的中央政治局常委和各大區(qū)第一書(shū)記會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是尊重女性的。1962年8月在中央工作會(huì)議核心小組會(huì)上，毛澤東又說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》與譴責(zé)小說(shuō)及《金瓶梅》不同，寫(xiě)得有點(diǎn)希望么。這些說(shuō)法，最基本的一點(diǎn)，就是“民主性”。一般說(shuō)來(lái)，民主性以及人民性，是毛澤東評(píng)論封建社會(huì)文化中好的一面常用的概念。

　　第二，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的歷史內(nèi)含，毛澤東談得較多的是，它成了中國(guó)封建社會(huì)走向衰敗的一個(gè)縮影。在毛澤東看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，也就是一部四大家族衰敗史。在四大家族中，《紅樓夢(mèng)》其實(shí)只寫(xiě)了一個(gè)家族——賈府。從一家看四家，從四家看代表整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的百千個(gè)“大族名宦之家”。清代二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》一書(shū)里說(shuō)得好：“太史公紀(jì)三十世家，曹雪芹只紀(jì)一世家。……然雪芹紀(jì)一世家，能包括百千世家。”從賈家的衰落，可以看到封建社會(huì)滅亡的必然。

　　把小說(shuō)當(dāng)作歷史讀，是馬克思主義者的一個(gè)特點(diǎn)。恩格斯早在1884年4月在《致瑪？哈克奈斯》的信中就談過(guò)，巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”（《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第462頁(yè)，人民出版社1972年版）?？梢?jiàn)，恩格斯是把《人間喜劇》當(dāng)作歷史讀的。列寧也說(shuō)過(guò)：“托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子。”（《列寧選集》，第二卷，第369頁(yè)，人民出版社1972年版）列寧也是把小說(shuō)當(dāng)作歷史來(lái)讀的。毛澤東強(qiáng)調(diào)把《紅夢(mèng)樓》當(dāng)作歷史讀，希望從《紅樓夢(mèng)》了解中國(guó)封建社會(huì)的歷史，和恩格斯、列寧的論點(diǎn)一脈相承，可見(jiàn)，這是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)基本觀點(diǎn)。

　　《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了封建社會(huì)形象的歷史，反映了社會(huì)歷史的進(jìn)步要求。1962年1月在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東指出，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹生活的清朝乾隆時(shí)代，“中國(guó)已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說(shuō)人物的社會(huì)背景”，正是在這樣的歷史背景下，才出現(xiàn)了“賈寶玉這種不滿意封建制度的小說(shuō)人物”；而這種“不滿意封建制度”，主要表現(xiàn)在小說(shuō)對(duì)封建制度摧殘人才的不滿，對(duì)被污辱和被損害者的同情，對(duì)女性的尊重，以及對(duì)美好的向往與追求。1961年毛澤東指出《紅樓夢(mèng)》“是尊重女性的”，1962年指出它“寫(xiě)得有點(diǎn)希望么”，1964年又指出，“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里還是想補(bǔ)天，想補(bǔ)封建制度的天”，這些都說(shuō)明這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步要求。如果當(dāng)時(shí)不出現(xiàn)“資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽”，這些“民主性”的意向也難以萌生。因此，認(rèn)真閱讀《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)式的小說(shuō)，既能了解中國(guó)封建社會(huì)的歷史面貌，又能悟出《紅樓夢(mèng)》是在怎樣的歷史背景下誕生的，從而把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　牡丹雖好，全仗綠葉扶持

　　對(duì)這些同志，我們應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度，就是希望他們改正錯(cuò)誤，對(duì)他們不但要看，而且要幫。就是講，不但要看他們改不改，而且要幫他們改，人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆要打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。單干是不好的，總是要有人幫，在這樣的問(wèn)題上尤其要有人幫。

　　——《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第148頁(yè)。

　　任何人都有積極的一面和消極的一面，關(guān)鍵是如何化消極因素為積極因素。毛澤東在人際交往中，關(guān)心他人進(jìn)步，善于分析事物矛盾著的兩個(gè)方面，既看到消極因素中蘊(yùn)含的積極方面，又看到消極因素向積極方面轉(zhuǎn)化的可能性和現(xiàn)實(shí)性，在掌控全局的情況下，做好工作，化消極因素為積極因素，以達(dá)到團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

　　“荷花雖好，也要綠葉扶持”，見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第一百十回《史太君壽終歸地府，王鳳姐力詘失人心》：“獨(dú)有李紈瞧出鳳姐的苦處，卻不取替他說(shuō)話，只自嘆道：‘俗語(yǔ)說(shuō)的，‘牡丹雖好，全仗綠葉扶持’，太太們不虧了鳳丫頭，那些人還幫著嗎？’”

　　1955年3月31日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上講話，他就在談及高饒問(wèn)題上犯錯(cuò)誤同志時(shí)說(shuō)：“對(duì)這些同志，我們應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度，就是希望他們改正錯(cuò)誤，對(duì)他們不但要看，而且要幫。就是講，不但要看他們改不改，而且要幫他們改，人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆要打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。單干是不好的，總是要有人幫，在這樣的問(wèn)題上尤其要有人幫。”

　　1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中強(qiáng)調(diào)，反動(dòng)勢(shì)力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭(zhēng)取化消極因素為積極因素。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，中共中央做出了一系列的正確政策：第一，對(duì)于死心塌地與人民為敵的反革命分子，要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，決不手軟。第二，對(duì)關(guān)押的國(guó)民黨戰(zhàn)犯和其他反革命分子，實(shí)行教育改造的政策。通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行政治教育，勞動(dòng)改造，參觀新中國(guó)的成就等辦法，使他們認(rèn)識(shí)國(guó)民黨政府的反動(dòng)性，共產(chǎn)黨和人民政府的正確性，自己罪行的嚴(yán)重性，自覺(jué)地認(rèn)罪服法，逐步地由反動(dòng)立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦牧?chǎng)，將功贖罪。第三，對(duì)一切反革命分子，只要他們不反革命了，都應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會(huì)，讓他們給人民辦點(diǎn)事情。這樣做，對(duì)人民事業(yè)，對(duì)國(guó)際影響，都有好處。實(shí)踐證明：對(duì)這些人，只要我們關(guān)心他們的進(jìn)步，給他們生活的出路，并發(fā)揮他們的專長(zhǎng)，就一定能化消極因素為積極因素。

　　溥儀是清朝的末代皇帝，他曾追隨日本帝國(guó)主義，組織了滿洲國(guó)，作為日本帝國(guó)主義侵華的戰(zhàn)略基地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他作為戰(zhàn)犯被捕入獄。毛澤東注重溥儀的改造，關(guān)心他的轉(zhuǎn)變和點(diǎn)滴的進(jìn)步，更關(guān)心他的生活。1956年2月，當(dāng)他還在撫順戰(zhàn)犯管理所監(jiān)押的時(shí)候，毛澤東就讓載濤攜家屬前往探視。兩個(gè)月后，毛澤東在談統(tǒng)戰(zhàn)問(wèn)題時(shí)特別提到溥儀，他說(shuō)：“對(duì)被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝、康澤這樣的人也不殺。不殺他們，不是沒(méi)有可殺之罪，而是殺了不利……不殺頭，就要給飯吃。對(duì)于一切反革命分子，都應(yīng)當(dāng)給以生活出路，使他們有自新的機(jī)會(huì)。這樣做，對(duì)人民事業(yè)，對(duì)國(guó)際影響，都有好處。”溥儀被特赦出獄后，毛澤東還接見(jiàn)了這位“帝王”。

　　1962年1月31日，章士釗、程潛、仇鰲和王季范幾人收到請(qǐng)柬，是毛澤東約他們到家中小酌。他們都是毛澤東的老鄉(xiāng)，又都是清末以來(lái)的革命家或社會(huì)賢達(dá)。章士釗等四人陸續(xù)被接到頤年堂前。“今天請(qǐng)鄉(xiāng)親們來(lái)，要陪一位客人。”毛澤東雍容大度，出語(yǔ)詼諧?？腿耸钦l(shuí)呢？章士釗頗覺(jué)莫名其妙。“你們都認(rèn)識(shí)他，來(lái)了就知道了。也可以事先透一點(diǎn)風(fēng)，他是你們的頂頭上司呢！”毛澤東故意不說(shuō)出名字來(lái)，為這次家宴抹上一層神秘色彩。章士釗等人正在猜測(cè)這位“頂頭上司”到底是誰(shuí)，一位高個(gè)頭清瘦男子已由工作人員引導(dǎo)著進(jìn)入頤年堂寬敞的客廳。毛澤東微笑說(shuō)：“他是宣統(tǒng)皇帝嘛，我們?cè)?jīng)是他的臣民，難道不是頂頭上司？”章士釗等人恍然大悟，方知正是清朝末代皇帝溥儀坐在眼前。

　　席間，氣氛很和諧，毛澤東妙語(yǔ)連珠，在座諸位無(wú)不捧腹。“你還沒(méi)有結(jié)婚吧？”毛澤東知道溥儀在撫順已與他的“福貴人”離婚，遂改換成這個(gè)話題，關(guān)心他的個(gè)人生活。并說(shuō)：“你的婚姻要慎重考慮，不能馬馬虎虎。要找一個(gè)合適的，因?yàn)檫@是后半生的事，要成立一個(gè)家。”

　　毛澤東一直關(guān)心末代皇帝的生活。1964年2月13日，毛澤東在春節(jié)座談會(huì)上說(shuō)：“對(duì)宣統(tǒng)要好好地團(tuán)結(jié)，他和光緒皇帝都是我們的頂頭上司。我做過(guò)他們下面的老百姓。聽(tīng)說(shuō)溥儀生活不太好，每月只有180多元薪水，怕是太少了吧！”說(shuō)到這里，他轉(zhuǎn)向在場(chǎng)的章士釗先生說(shuō)：“我想拿點(diǎn)稿費(fèi)，通過(guò)你送給他改善改善生活，不要使他‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮食無(wú)魚(yú)’。”這件事令溥儀非常感動(dòng)。

　　由于黨和國(guó)家的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，溥儀不僅被改造成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，而且還因其特殊的歷史地位，后來(lái)被安排在全國(guó)政協(xié)搞文史資料工作，寫(xiě)出了《我的前半生》一書(shū)，由一個(gè)中國(guó)最大的消極因素轉(zhuǎn)化為研究文史資料的積極因素。

　　而載濤是末代皇帝的皇叔，曾任宣統(tǒng)朝禁衛(wèi)軍的訓(xùn)練大臣，輔佐小皇帝執(zhí)掌軍旅。該人不僅愛(ài)馬，精于騎術(shù)，而且深諳相馬之術(shù)和養(yǎng)馬之道。1950年6月，經(jīng)李濟(jì)深的提議，毛澤東、周恩來(lái)特邀載濤參加不久召開(kāi)的政協(xié)第一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議。其間，他擬定了一份《擬請(qǐng)改良馬種，以利軍用》的議案，得到毛澤東贊賞。毛澤東指示籌建馬政局。1950年8月10日，毛澤東以軍委主席的名義簽發(fā)委任令，委任載濤為中國(guó)人民解放軍炮兵司令馬政局顧問(wèn)，定為行政13級(jí)。從此，一位清朝的王爺成為新中國(guó)的一位高級(jí)干部。1954年9月19日，經(jīng)全民普選，67歲的載濤當(dāng)上全國(guó)人大代表，參加了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議。同年12月21日，他又以全國(guó)政協(xié)委員的身份，出席了政協(xié)第二屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議。

　　毛澤東同樣對(duì)載濤的生活給予極大的關(guān)注和關(guān)心。當(dāng)?shù)弥蚪?jīng)濟(jì)拮據(jù)修不起塌了的房子時(shí)，毛澤東從稿費(fèi)中拿出一部分讓章士釗先生專程送到載濤家里，作為修房之用。載濤感動(dòng)得流下熱淚。

　　國(guó)民黨的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，原來(lái)都是與人民為敵的消極因素，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨和人民政府對(duì)他們進(jìn)行幫助教育，逐步地改惡從善，由同人民敵對(duì)的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到人民方面，如杜聿明，在特赦釋放后，為和平統(tǒng)一祖國(guó)和改善中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系做了大量的工作，成為社會(huì)主義事業(yè)的積極因素。沈醉，是國(guó)民黨軍統(tǒng)大特務(wù)，過(guò)去犯有許多危害革命，危害人民的罪行，是個(gè)很大的消極因素，在黨和人民政府的教育改造下，他投向了人民，成為幫助政府肅清國(guó)民黨特務(wù)和研究文史資料的積極因素。

　　總之，作為領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東平等待人，通過(guò)關(guān)心其政治待遇，關(guān)心其家庭和個(gè)人生活等方式來(lái)凝聚人心，激發(fā)其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，并發(fā)揮其特有的能力和智慧，從而使消極力量轉(zhuǎn)化為對(duì)新中國(guó)建設(shè)有利的積極力量。

　　百腳之蟲(chóng)，死而不僵

　　現(xiàn)在，美、蘇兩國(guó)都很困難。……美國(guó)不論國(guó)內(nèi)、國(guó)際到處都碰釘子，赫魯曉夫也是這樣。不要忘記這一點(diǎn)。還是《紅樓夢(mèng)》上冷子興說(shuō)的，“百腳之蟲(chóng)，死而不僵”。

　　——《兩個(gè)中間地帶》（1963年9月，1964年1月、7月），《毛澤東文集》第八卷，第343頁(yè)。

　　又作“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，出自三國(guó)時(shí)期魏國(guó)曹元首的《六代論》一文。原文是：“故語(yǔ)曰：百足之蟲(chóng)，死而不僵，扶之者眾也。”清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二回：“古人有言，百足之蟲(chóng)，死而不僵。如今雖說(shuō)不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”“百足之蟲(chóng)”指的是一種叫馬陸的蟲(chóng)子，據(jù)說(shuō)這種蟲(chóng)子由中間斷開(kāi)，首尾仍可各自行走。也有說(shuō)即是蜈蚣的。“百足之蟲(chóng)，死而不僵”常用來(lái)指雖處垂死狀態(tài)，但尚可茍延殘喘之意。

　　20世紀(jì)60年代，隨著國(guó)際形勢(shì)的劇烈變化，特別是圍繞著我國(guó)同蘇聯(lián)和美國(guó)的相互關(guān)系發(fā)生的急劇變化，我國(guó)處于一個(gè)兩面受敵的“最冷的冷戰(zhàn)”時(shí)期。這促使中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)際格局和對(duì)外戰(zhàn)略進(jìn)行一番新的判斷和努力。

　　進(jìn)入60年代以來(lái)，中蘇兩黨兩國(guó)之間的關(guān)系，便呈現(xiàn)出日趨緊張之勢(shì)。1960年6月，赫魯曉夫借布加勒斯特社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨“會(huì)晤”之機(jī)，對(duì)中共內(nèi)政外交政策突然橫加指責(zé)和攻擊，并向參加會(huì)議的各國(guó)共產(chǎn)黨和兄弟黨散發(fā)中共的《通知書(shū)》，從而揭開(kāi)了中蘇兩黨正面沖突的帷幕。緊接著，蘇聯(lián)政府在7月間突然撤走全部在華專家。與此同時(shí)，中蘇邊境不斷發(fā)生由蘇方挑起的沖突事件。1963年，美英蘇簽署關(guān)于部分停止核試驗(yàn)條約，試圖以國(guó)際條約的形式，將中國(guó)排斥在核大國(guó)之外。這表明，中蘇關(guān)系無(wú)可挽回地朝著最終破裂一步步走下去。

　　在中國(guó)與以美國(guó)為代表的帝國(guó)主義國(guó)家之間，這一時(shí)期也出現(xiàn)了新的事態(tài)。60年代初的美國(guó)政府，依然固守其遏制中國(guó)的冷戰(zhàn)思維，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家集團(tuán)中，中國(guó)是“最好戰(zhàn)”的；“從長(zhǎng)期來(lái)看，中國(guó)是最主要的敵人”。1962年，在臺(tái)灣的蔣介石集團(tuán)試圖趁中國(guó)大陸發(fā)生經(jīng)濟(jì)困難之機(jī)，要挾美國(guó)支持他反攻大陸。而當(dāng)時(shí)的美國(guó)決策者認(rèn)為，以蔣的力量去反攻大陸，是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是可笑的。因此美國(guó)通過(guò)華沙談判告訴中國(guó)政府，在目前情況下，美國(guó)是不會(huì)支持蔣介石發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)大陸的進(jìn)攻的。但這個(gè)事件還是引起了毛澤東的警覺(jué)。1962年下半年，毛澤東在會(huì)見(jiàn)越南國(guó)防部部長(zhǎng)武元甲時(shí)說(shuō)：過(guò)去幾年，對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)攻的問(wèn)題，我們想得不多，現(xiàn)在得想一想。

　　可見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，是處在“美帝”與“蘇修”的兩面夾擊之中。中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，需要在兩極之外尋找更為廣闊的空間。這個(gè)空間，就是毛澤東提出的“兩個(gè)中間地帶”。

　　“中間地帶”的理論，是毛澤東早在1946年同美國(guó)記者斯特朗談話時(shí)提出的。不過(guò)那時(shí)毛澤東所說(shuō)的“中間地帶”，是指在社會(huì)主義和資本主義之間，存在的一塊“極其遼闊的地帶”，它包括亞非拉三洲“許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。”1957年，毛澤東又一次提到“中間地帶”時(shí)說(shuō)：帝國(guó)主義“特別放肆地干涉那些位于美國(guó)和社會(huì)主義陣營(yíng)之間的中間地帶各國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”。這個(gè)“中間地帶”論，基本是著眼于帝國(guó)主義和社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，著眼于兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)抗。

　　到了60年代，毛澤東關(guān)于“兩個(gè)地帶”的闡釋，有了明顯的變化。

　　就如同在《兩個(gè)中間地帶》一文中闡述的，毛澤東指出：中間地帶有兩部分：一部分是指亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，主要是那些在第二次世界大戰(zhàn)后從殖民主義體系中獲得獨(dú)立和解放的國(guó)家。一部分是指以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。這兩部分都反對(duì)美國(guó)的控制。在東歐各國(guó)則發(fā)生反對(duì)蘇聯(lián)控制的問(wèn)題。這表明，毛澤東已經(jīng)把利益矛盾放在了觀察國(guó)際力量組合的首位，而明顯淡化了國(guó)際矛盾的階級(jí)性質(zhì)。

　　基于這樣的劃分，毛澤東在《兩個(gè)中間地帶》這篇文章中，十分明確地將美蘇兩個(gè)大國(guó)同“兩個(gè)中間地帶”的國(guó)家區(qū)分開(kāi)來(lái)，用“百足之蟲(chóng)，死而不僵”來(lái)形容美國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)“不論國(guó)內(nèi)、國(guó)際到處都碰釘子”的大國(guó)，強(qiáng)調(diào)它們與“兩個(gè)中間地帶”的廣大國(guó)家之間存在著“控制與反控制”的斗爭(zhēng)。這個(gè)區(qū)分，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)外交擺脫兩面受敵的困境、尋找新的戰(zhàn)略空間具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

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