169.為奇不為異，求清不求激

　　能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

　　【大意】

　　思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。

　　170.恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬

　　恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

　　【大意】

　　對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風(fēng)要先從嚴(yán)而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴(yán)，那部屬就會厭恨你冷酷無情。

　　171.心虛意凈，明心見性

　　心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

　　【大意】

　　只有在內(nèi)心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現(xiàn)，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

　　172.人情冷暖，世態(tài)炎涼

　　我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

　　【大意】

我有權(quán)有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋?？梢姼静皇欠畛形遥覟槭裁匆吲d呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢

　　173.慈悲之心，生生之機(jī)

　　“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機(jī)，無此，便所謂土木形骸而已。

　　【大意】

　　不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C(jī)，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機(jī)，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。

　　174.勿為欲情所系，便與本體相合

　　心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

　　【大意】

　　人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過大自然的變化隨時興起隨時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達(dá)到這種境界，就可以同天地同心同體了。

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