災(zāi)祥第八

太戊勝妖

【原文】帝太戊立，伊陟為相〔伊陟，伊尹子也〕。亳有祥，桑谷共生于朝，一暮大拱〔祥，妖怪也。二木合生，不恭之罰〕。太戊懼，問伊陟，曰：“臣聞妖不勝德。帝之政，其有闕與？帝其修德。”太戊從之，而祥桑枯死。殷復(fù)興，故稱中宗。（群書治要·史記）

【譯文】帝太戊即位，任命伊陟為相。當(dāng)時(shí)亳都出現(xiàn)了怪異之兆，一棵桑樹和一棵楮樹合抱而生長于朝堂，一夜之間長得一個(gè)人不能合抱。太戊感到恐懼，問伊陟，伊陟說：“我聽說，妖怪不能戰(zhàn)勝有德的人。君王的政令大概有什么失誤吧？請(qǐng)您注意推行德政！”太戊聽從了他的話，隨之怪樹便枯萎死去。殷朝又得以中興，所以太戊被稱為“中宗”。

殷國大妖

【原文】武王伐殷，得二丈夫而問之曰：“殷之將亡，亦有妖乎？”其一人對(duì)曰：“有。殷國嘗雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺余。”其一人曰：“是非國之大妖也。殷君喜以人喂虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，孤人之子，喜奪喜誣，以信為欺，欺者為真，以忠為不忠；忠諫者死，阿諛者賞；以君子為下，急令暴取，好田獵，出入不時(shí)，喜治宮室修臺(tái)池，日夜無已；喜為酒池肉林糟丘，而牛飲者三千；飲人無長幼之序、貴賤之禮；喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富；所愛專制而擅令，無禮義，無忠信，無圣人，無賢士，無法度，無升斛，無尺丈，無稱衡。此殷國之大妖也。”（群書治要·六韜）

【譯文】武王討伐商朝，遇到兩個(gè)成年男子便問道：“殷國之所以將要滅亡，也有反常怪異之事嗎？”其中一人答道：“有。殷國曾下血雨、灰雨、石雨，小的像錐尖，大的如箕斗，六月下雪深達(dá)尺余。”另一人說：“這還不是亡國的大怪異現(xiàn)象。紂王喜歡用人來喂虎；喜歡挖人的心；喜歡剖開孕婦肚子；喜歡殺人之父，讓人當(dāng)孤兒；喜歡豪奪和誣陷，把誠信說成欺騙，把欺騙當(dāng)作真實(shí)，把忠信者視為不忠；忠臣勸諫者被處死，阿諛奉承者受到獎(jiǎng)賞，以君子為卑下之人；政令多變，暴取豪奪；喜好打獵，出入沒有一定的時(shí)節(jié)；喜歡修造宮室臺(tái)池，日夜不停；喜歡建造酒池肉林和酒糟堆成的小山，招集三千人狂飲；且飲酒者不分長幼的序次、不講貴賤的禮節(jié)；喜歡聽信讒言，任用他們舉薦的人，無功者受賞，無德者居富；所喜愛的人是專制而獨(dú)攬政令之人，不講禮義、不講忠信，朝中無圣人、無賢士，國家沒有合理法度，沒有升斗等大小的標(biāo)準(zhǔn)，沒有量長短、稱輕重的標(biāo)準(zhǔn)器具。這些都是殷國大反常、怪異之事。”

齊侯消災(zāi)

【原文】二十六年，齊有彗星〔出齊之分野〕，齊侯使禳之〔禳，除〕。晏子曰：“無益也，只取誣焉〔誣，欺也〕。天道不諂〔諂，疑也〕，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國〔翼翼，恭也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之〕。’君無違德，方國將至，何患于彗？《詩》曰：‘我無所監(jiān)，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。’若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補(bǔ)也。”公悅，乃止。（群書治要·春秋左氏傳）

【譯文】魯昭公二十六年，齊國上空有彗星出現(xiàn)，齊景公想要請(qǐng)巫師祭禱消災(zāi)。晏嬰說：“這沒有什么用，只能招來欺騙。天道不會(huì)接受巴結(jié)奉承，也不會(huì)背離其原有的意志，為什么要去祭禱？況且天上有彗星，是用來掃除污穢的。君主沒有污穢的德行，又何必祭禱呢？如果德行有污穢，即使祭禱，又能減輕什么呢？《詩經(jīng)》說：‘惟有這位周文王，小心翼翼。光明正大地事奉天帝，招來福祿無量。他的德行沒有邪惡，以致四方之國都來歸附。’君王只要沒有違背道德，四方諸侯都會(huì)來歸附，又何必恐懼彗星呢？《詩經(jīng)》說：‘我沒有所借鑒的，要有就是夏后和商。由于政事邪惡混亂的緣故，民眾終于流亡。’如果德行邪惡混亂，人民將要流亡，祝史的禱告，也是不能彌補(bǔ)的。”齊景公聽了晏嬰的話后很高興，就中止了祭祀消災(zāi)的念頭。

昭王除災(zāi)

【原文】六年，楚有云如眾赤鳥，夾日而飛三日。楚子使問諸周太史，周太史曰：“其當(dāng)王身乎〔曰為人君，妖氣守之，故為當(dāng)王身〕！若禜之，可移于令尹、司馬〔禜，禳祭〕。”王曰：“除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不谷不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？”遂不禜。孔子曰：“楚昭王知大道矣！其不失國也，宜哉！”（群書治要·春秋左氏傳）

【譯文】魯哀公六年，楚國上空連續(xù)三天出現(xiàn)像一群紅鳥似的云彩，在太陽兩邊飄飛。楚昭王派人去詢問周太史，周太史回答說：“這是一種兇兆，可能應(yīng)驗(yàn)在大王您身上。不過，假如舉行祭祀消災(zāi)，可以把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到令尹或司馬身上。”楚昭王說：“把腹心的疾病除掉，卻轉(zhuǎn)移至大腿胳膊，有什么益處？我如果沒有大的過錯(cuò)，上天能讓我滅亡嗎？如果因有罪而受到懲罰，又怎能轉(zhuǎn)移呢？”于是楚昭王取消了祭祀消災(zāi)?？鬃淤澝勒f：“楚昭王懂得大道了。他不喪失國家，是當(dāng)然的！”

景公熒惑

【原文】宋景公之時(shí)，熒惑在心，公懼，召子韋而問之，曰：“熒惑在心，何也？〔子韋，宋之太史〕”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋分野也，禍當(dāng)君。雖然，可移于宰相。”公曰：“宰相所與治國家也，而移死焉，不祥。”曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人將誰為君乎？”曰：“可移于歲。”公曰：“歲饑，民必餓死。為人君而殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已（已下舊有乎字，刪之），子無復(fù)言矣。”子韋再拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑，君有至德之言三，天必三賞君命，今昔熒惑必徙三舍，君延年二十一歲。”是昔也，熒惑果徙三舍。（群書治要·呂氏春秋）

【譯文】宋景公在位時(shí)，熒惑星（火星）出現(xiàn)在心星的位置，景公害怕，召來太史子韋詢問，說：“熒惑星在心星的位置，是怎么回事？”子韋說：“熒惑星，是天上主管處罰的；心星的位置，正是宋國的天空領(lǐng)域。此禍要降到國君身上。即使這樣，可（通過祈禱）把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移給宰相。”景公說：“宰相是幫助我治理國家的人，卻把死轉(zhuǎn)移給他，不吉祥。”子韋說：“可轉(zhuǎn)移給百姓。”景公說：“百姓死了，寡人將做誰的國君呢？”子韋說：“可轉(zhuǎn)移給（莊稼的）收成。”景公說：“收成不好，百姓必定餓死，作為國君而殺死他的百姓來使自己活命，誰還會(huì)拿我當(dāng)作國君呢？這是寡人的命本來要完結(jié)了，你不要再說了。”子韋拜了兩拜說：“我冒昧地祝賀您！上天在高處會(huì)聽到地上的一切。國君您說了三句具有最高品德的話，上天必定三次賞您性命。今晚熒惑星一定會(huì)遷移到三舍之外，您將延年二十一歲。”這一夜，熒惑星果然遷移到三舍之外。

康王見瑞

【原文】宋康王之時(shí)，有雀生鹯于城之陬，使史占之，曰：“小而生大，必霸天下。”康王大喜。于是滅滕，伐諸侯，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，射天笞地，斬社稷而焚之，罵國老之諫者，為無頭之冠，以示有勇，國人大駭。齊王聞而伐之，民散城不守，王乃逃而死。故見祥而為不可，祥必為禍?。ㄈ簳我?middot;賈子）

【譯文】宋康王時(shí)，有只麻雀在城角生出了一只類似鷂子的晨風(fēng)鳥?？低醣阕屃钍氛疾?，令史占后說：“小鳥生大鳥，必定要雄霸天下。”宋康王聽后特別喜歡。于是他消滅了滕國，討伐諸侯，并奪取了淮北地區(qū)。于是康王越發(fā)自信，想要霸業(yè)快點(diǎn)成就，向天上射箭，對(duì)地神進(jìn)行鞭笞，斷絕對(duì)土神、谷神之祭且焚燒其廟，責(zé)罵朝廷老臣中諫諍之人，制做無頭人戴的帽子，以顯示自己的勇敢。宋國人為之大懼。齊王聽說后討伐宋國，百姓離城而去，不予防守，康王只好逃跑而死。所以見到祥瑞而去做不應(yīng)做之事，祥瑞必會(huì)變成禍患。

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