用法第六

父子同狴

【原文】孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同狴執(zhí)之〔狴，獄牢也〕，三月不別。其父請止，夫子赦焉。季孫聞之，不悅，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘為國家者，必先以孝。’今戮一不孝，以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？”孔子喟然嘆曰：“嗚呼！上失其道，而殺其下，非理也；不教以孝，而聽其獄，是殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令謹誅，賊也；征斂無時，暴也；不誡責(zé)成，虐也。政無此三者，然后刑可即也。既陳道德以先服之，而猶不可，則尚賢以勸之，又不可，則廢不能以憚之（則廢不能以憚之七字原作即廢之又不可而后以威憚之十二字）。若是，百姓正矣。其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。是以威厲而不試（試原作誡），刑措而不用也。今世不然，亂其教，煩其刑，使民迷惑而陷罪焉，又從而制之，故刑彌繁而盜不勝也。世俗之陵遲久矣，雖有刑法，民能勿逾乎？” （群書治要·孔子家語）

【譯文】孔子任魯國大司寇時，有一家父子二人互相控告，他就將這兩人關(guān)進同一牢房，三個月后仍沒有進行判決。后來，做父親的就請求撤訴，于是孔子就釋放了這對父子。季孫聽說了這件事，很不高興，對孔子說：“司寇，你欺騙了我。你以前告訴我說：‘治理國家的人，必須把孝道放在第一位。’那么現(xiàn)在斬殺一個不孝之子，用以教育百姓盡孝，不是很應(yīng)該嗎？可你卻赦免了這個不孝之人，這是為什么呢？”孔子感慨地嘆息說：“身居上位而不懂得教化和引導(dǎo)百姓，卻要濫殺百姓，這是不符合情理的。不用孝道去教育和引導(dǎo)百姓，卻要用孝道的規(guī)范來判決官司，這是殺害無辜。全軍大敗，不可斬殺士卒；司法混亂，不能實施懲罰。為什么呢？因為在上位的沒有進行教育，罪責(zé)不在百姓身上。法令松懈而誅殺甚嚴，這是殘害；隨意征收賦稅，這是暴政；不教化百姓卻苛求其守禮守法，這是虐害。政事若無此三種情況，刑罰便可以施用了。要先宣講道德規(guī)范并以身作則，如果還不行，就敬重賢者來鼓勵眾人。若還是不行，就廢棄、罷黜不能遵守道德規(guī)范者來使其懼怕。如果這樣做了，百姓就會遵紀守法了。要是還有奸邪之徒頑固不化，就用刑罰來對待他們，于是民眾就都知道此人為什么會犯罪了。這樣，就不必用威嚴來警告他們了，刑法也可以擱置不用了。當(dāng)今社會卻不是這樣，教化混亂，刑罰繁多，使民眾感到迷惑而容易陷入犯罪，又從而受到制裁，所以刑罰越來越多而盜賊卻屢除不盡。社會風(fēng)氣的衰敗已經(jīng)很久了，雖有刑法，百姓能不越軌犯法嗎？”

法善盜多

【原文】惠子為惠王為國法〔惠王，魏惠王?；葑?，惠施也〕。已成，王甚悅之，以示翟煎。翟煎曰：“善。”王曰：“可行耶？”煎曰：“不可。”王曰：“善而不可行，何也？”對曰：“今舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。豈無鄭衛(wèi)激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治國在禮，不在文辯。”故老子曰：“法令滋彰，盜賊多有。”此之謂也。（群書治要·淮南子）

【譯文】惠施為梁惠王制定國法，寫成后交給惠王，惠王很高興，便讓翟煎過目。翟煎看了后說：“寫得好。”梁惠王說：“可以頒行了吧？”翟煎說：“不行。”梁惠王說：“既然好，卻不能頒行，為什么呢？”翟煎說：“抬大木料的人，前頭的高呼‘呀嗨’，后頭的人也跟著應(yīng)和。這是抬重物時互相鼓勁的歌號。難道沒有鄭國、衛(wèi)國那種激越、齊整的音調(diào)可用嗎？然而之所以不使用那些音調(diào)，是因為它不如這種歌號更適宜。治理國家在于禮義，而不在文辭雕鑿。”所以《老子》說：“法令不斷增多、詳明，盜賊依然很多。”說的就是這個道理。

季羔刖人

【原文】季羔為衛(wèi)士師〔士師，獄官〕，刖人之足。俄而衛(wèi)有亂，季羔逃之。刖者守門焉，謂季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有竇。”季羔曰：“君子不隧〔隧，從竇出〕。”又曰：“于此有室。”季羔入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧主之法，而親刖子之足。今吾在難，此正子報怨之時，而子逃我，何故？”刖者曰：“斷足故我之罪也，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知之；獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生君子，其道故然，此臣之所以悅君也。”孔子聞之，曰：“善哉為吏！其用法一也，思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行，其子羔乎？”（群書治要·孔子家語）

【譯文】孔子的弟子季羔在衛(wèi)國（在今河南?。┳霆z官的時候，有一次對一個罪犯實施了斷腳的刑法。不久衛(wèi)國發(fā)生暴亂，季羔往城外逃跑。結(jié)果遇到那個被他砍斷雙腳的人正把守城門，那個人對季羔說：“城墻那里有個缺口。”季羔說：“君子不翻墻。”守門人又說：“那里有個洞。”季羔說：“君子不從洞里往外爬。”守門人又說：“這里有個屋子。”季羔就進到屋里去了。等到追兵走了之后，季羔要離去時，對受了斷腳刑罰的人說：“我不能破壞君王的法律，就親自執(zhí)行刑罰砍斷了您的腳。今天我在災(zāi)難中，這正是您報仇的時候，可是您卻幫助我躲避，為什么呢？”那位被砍斷腳的人說：“砍斷腳本來就是我犯了罪應(yīng)該受的懲罰，這是沒有辦法的事情。先前先生按法律對我治罪時，是先處治別人而后處治我，是想免除對我的處罰，這我知道；法庭判定罪名，將要判處刑罰時，先生心里很不高興，都顯現(xiàn)在臉色表情上了，這我也知道。先生難道是偏愛我嗎？上天降生有德性的人，他們辦事本來擁有這樣的德行。這就是我之所以喜愛先生并幫您逃脫的原因。”孔子聽說了這件事，說道：“太好了！作為官員，執(zhí)法都是一樣，但心里想著仁愛、寬恕，就會樹立美德；施予嚴酷殘暴，就會招致仇恨。公正執(zhí)法，心存仁愛，大概就是子羔這種人吧！”

晏子近市

【原文】初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居〔湫，下。隘，小也。囂，聲。塵，土也〕，請更諸爽塏者〔爽，明也。塏，燥也〕。”辭曰：“君之先臣容焉〔先臣，晏子之先人也〕，臣不足以嗣之，于臣侈矣〔侈，奢也〕。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”于是景公繁于刑，有鬻踴者，故對曰：“踴貴屨賤。”景公為是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。”（群書治要·春秋左氏傳）

【譯文】當(dāng)初，齊景公要給晏子更換住宅，說：“你的住宅靠近市場，低濕狹小，喧鬧多塵，不能居住，請換一所干爽明亮的房子。”晏子辭謝說：“君王的先臣住在這里，臣不足以繼承先人之德，這對臣下來說已經(jīng)是奢侈了。況且小人靠近市場，早晚能得到所需要的東西，這對小人有好處。”齊景公笑著說：“你靠近市場，知道物品的貴賤嗎？”晏子回答說：“既然有好處，敢不知道嗎？”齊景公說：“什么貴，什么賤？”當(dāng)時齊景公濫用刑罰，（市場上）有賣假足的。所以晏子回答說：“假腿貴，鞋子賤。”齊景公（有悟），從此減少了刑罰。君子說：“仁愛之人的話，好處很多?。￡套右痪湓挘R侯就減輕了刑罰。”

郭躬平獄

【原文】郭躬，字仲孫，潁川人也。明法律。有兄弟共殺人者，而罪未有所歸。帝以兄不訓(xùn)弟，故報兄重，而減弟死。中常侍孫章宣詔，誤言兩報重。尚書奏章矯制，罪當(dāng)腰斬。帝復(fù)召躬問之，躬對：“章應(yīng)罰金。”帝曰：“章矯詔殺人，何謂罰金？”躬曰：“法令有故誤，章傳命之謬，于事為誤，誤者其文則輕。”帝曰：“章與囚同縣，疑其故也。”躬曰：“‘周道如砥，其直如矢。’‘君子不逆詐。’君王法天，刑不可以委曲生意。”帝曰：“善！”遷躬廷尉正。（群書治要·后漢書）

【譯文】郭躬，字仲孫，潁川郡人。通曉律法。有兄弟兩個一起殺了人，但是判誰死罪還沒有確定。章帝認為做兄長的不教誨弟弟，所以判兄重罪而減弟弟的死罪。中常侍孫章宣讀詔書，錯誤地說成兄弟倆都應(yīng)受死罪。尚書上奏指責(zé)孫章假傳詔令殺人，罪應(yīng)判腰斬。章帝又召郭躬問此事，郭躬回奏：“孫章應(yīng)處以罰金。”帝曰：“孫章假傳詔令殺人，怎能就只判罰金？”郭躬說：“法令規(guī)定有故意殺人和失誤殺人，孫章是把詔命傳達錯了，屬于失誤，誤殺依法律條文應(yīng)從輕處治。”章帝說：“孫章和囚犯是同縣人，懷疑他是故意殺人的。”郭躬說：“《詩經(jīng)》上說：‘大道好像磨刀石一樣平，又像箭頭一樣直。’《論語》說：‘君子不違法欺詐。’君王應(yīng)該效法上天，刑律不可以任意解釋，使上天好生之德隱晦不明。”章帝說：“說得好！”升遷郭躬為廷尉正。

朱公斷案

【原文】梁嘗有疑獄，群臣半以為當(dāng)罪，半以為無罪。梁王曰：“陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。”乃召朱公而問之。朱公曰：“臣鄙民也，不知當(dāng)獄。雖然，臣之家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也，然其價，一者千金，一者五百金。”王曰：“徑與色澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“側(cè)而視之，其一者厚倍之，是以千金。”梁王曰：“善！”故獄疑則從去，賞疑則從與，梁國大悅。墻薄亟壞，繒薄亟裂，器薄亟毀，酒薄亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政教也，臣竊以為厚之而可耳。（群書治要·賈子）

【譯文】梁國曾經(jīng)有一件難以判明的案件，群臣中一半人認為有罪，另一半人認為無罪。梁王說：“陶朱公雖然是普通百姓，卻富裕得和國家相差無幾，此人必然有奇特的智慧。”于是派人請朱公來詢問。朱公說：“我是一個普通百姓，不懂得判決案件的事情。盡管如此，我的家中有兩塊白色的玉璧，色彩一樣，尺寸一樣，色澤也一樣，但兩者價格相差懸殊，一塊價值千金，一塊價值五百金。”梁王問：“兩塊玉璧尺寸和色澤都一樣，為什么一塊千金，一塊五百金？”朱公回答：“從側(cè)面來看，一塊比另一塊要厚一倍，所以價值千金。”梁王說：“說得好！”因此梁王判案，凡是罪證不足、有疑問的就免去處罰，凡是立功證據(jù)不足、行賞有疑的，則仍予以獎勵。梁國百姓大為高興。正如墻壁太薄了容易毀壞、絲綢太薄了容易破裂、器物太薄了容易打壞、酒味太薄了容易發(fā)酸一樣，凡是刻薄卻能曠日持久的，大概是沒有的。所以國家要養(yǎng)活百姓、實施政教，我認為只要寬厚就可以了。

責(zé)任編輯：孫克攀