仁及小魚

【原文】宓子治單父三年〔宓子，子賤也〕，而巫馬期〔巫馬期，孔子弟子也〕往觀化焉〔微視之〕。見夜?jié)O者，得魚則釋之，問焉。漁者對曰：“宓子不欲人之取小魚也，所得者小魚，是以釋之。”巫馬期歸，以報孔子曰：“宓子之德至矣！使人暗行，若有嚴(yán)刑在其側(cè)者。宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗問之以治，言曰：‘誠于此者形于彼。’宓子必行此術(shù)也。”（群書治要·淮南子）

【譯文】宓子賤治理單父的第三年，孔子的弟子巫馬期去觀察該地的風(fēng)氣如何。巫馬期見有人在夜間捕魚，捕得后又將魚放了，便詢問捕魚人。漁夫回答說：“宓子賤不愿讓人捕撈正在成長的小魚。我剛捕到的是些小魚，因而就把它們放了。”巫馬期回去后把所見所聞向孔子做了匯報，說：“宓子賤的德政好到極點了！他能使人私下做事時也像嚴(yán)刑峻法就在身邊一樣。宓子賤為什么能達(dá)到這種治理成效呢？”孔子說：“我曾經(jīng)向宓子賤詢問他用什么方法治理政務(wù)，他說道：‘（為政者）精誠的仁愛之心表現(xiàn)在身邊小事上，就能在（百姓中）產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。’宓子賤一定是施行的這種治理方法。”

臧孫猛政

【原文】臧孫行猛政，子貢非之。臧孫召子貢而問曰：“我不法耶？”曰：“法矣。”“我不廉耶？”曰：“廉矣。”“我不能事耶？”曰：“能事矣。”臧孫曰：“三者吾唯恐不能，今盡能之，子尚何非耶？”子貢曰：“子法矣，好以害人；子廉矣，好以驕上；子能事矣，好以陵下。夫政者猶張琴瑟也，大弦急則小弦絕矣。是以位尊者，德不可以?。还俅笳?，治不可以??；地廣者，制不可以狹；民眾者，法不可以苛。天性然也。故曰：‘罰得則奸邪止矣，賞得則下歡悅矣。’由此觀之，子則賊心已見矣。今子方病，民喜而相賀曰：‘臧孫子已病，幸其將死。’子之病少愈，而民以相懼，曰：‘臧孫子病又愈矣，何吾命不幸也，臧孫子又不死矣。’子之病也，人以相喜；生也，人以相駭。子之賊心亦甚深矣。為政若此，如之何不非也。”于是臧孫子慚焉，退而避位。（群書治要·新序）

【譯文】臧孫實行苛刻的政治，子貢指責(zé)他。臧孫召見子貢問道：“我不是按照法律行事的嗎？”子貢回答說：“是按照法律行事的。”“我不廉潔嗎？”回答說：“廉潔。”“我沒有執(zhí)政能力嗎？”回答說：“有能力。”臧孫說：“這三條我唯恐自己達(dá)不到，現(xiàn)在我全部都能達(dá)到，你為什么還指責(zé)我呢？”子貢說：“您能依法行事，卻喜歡以法殺害人；您也廉潔，但喜歡以廉潔在國君面前表現(xiàn)出自高自大；您有執(zhí)政能力，但喜歡欺壓下屬。執(zhí)政就好像調(diào)緊琴瑟，粗弦上得太緊(音太高)，細(xì)弦就會被繃斷。因此地位尊貴的人，德行不能淺薄；官位高的人，管理不能太細(xì)；轄地廣大者，制度不能偏狹；轄區(qū)百姓眾多者，法律不能苛刻。自然法則就是這樣。所以有人說：‘處罰得當(dāng)奸邪就能制止，獎賞得當(dāng)下屬就會高興。’由此看來，您的殘忍之心已經(jīng)顯露了。現(xiàn)在您剛一生病，老百姓高興得互相慶賀說：‘臧孫子生病了！幸虧他快要死了。’您的病稍有好轉(zhuǎn)，老百姓就相互表示懼怕，說：‘臧孫子病又好了，為什么我們的命運這么不幸啊，臧孫子怕又死不了了。’您活著，老百姓為之害怕，您的殘忍之心也太重了。執(zhí)政結(jié)果到了這個地步，人們怎么會不指責(zé)您呢？”于是臧孫子感到慚愧，才退身而讓出職位。

子路治蒲

【原文】子路治蒲三年，孔子過之。入其境，曰：“善哉由乎，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由乎，忠信以寬矣。”至于其廷，曰：“善哉由乎，明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由，而三稱其善，可得聞乎？”孔子曰：“我入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫甚深，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，墻屋甚崇，樹木甚茂，此忠信以寬，故其民不偷也；入其廷，廷甚閑，此明察以斷，故其民不擾也。”（群書治要·新序）

【譯文】子路治理蒲地三年，孔子出游經(jīng)過那里，進(jìn)入蒲地境內(nèi)，說：“好呀子路，恭敬而誠實?。?rdquo;進(jìn)入蒲地城邑，說：“好呀子路，忠信而寬厚?。?rdquo;到了官衙庭堂說：“好啊子路，明察而善斷?。?rdquo;子貢拉著馬韁問道：“老師沒有見子路，卻三次稱贊他好，能不能讓我聽聽這是為什么呢？”孔子說：“我進(jìn)入蒲境，見田地都進(jìn)行了整治，郊外荒地多已開墾，田間水溝很深。這說明他恭敬而誠實，所以老百姓盡力耕種；進(jìn)入城邑，看到墻壁房屋高而整齊，樹木非常茂盛，這說明他忠信而寬厚，老百姓就不茍且從事；進(jìn)到他的官衙大堂，大堂上很清閑，這說明他明察善斷，所以老百姓不來申訴打擾。”

宓子賤治單父

【原文】宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于子賤，子賤曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固（舊無固字，補之）逸也。”人曰：“宓子賤則君子矣！逸四支，全耳目，平心氣，而百官治。巫馬期則不然，弊性事情，勞煩教詔，雖治，猶未至也。” （群書治要·說苑）

【譯文】宓子賤治理單父城，彈奏琴曲，身不下堂，而單父社會安定。巫馬期也治理過單父城，忙得頂著星星出門，戴著星星回家，日夜不能安居，凡事必定親自處理，單父也得以社會安定。巫馬期向宓子賤請教這勞逸的緣故，宓子賤說：“我這種做法叫憑借人，你那樣做叫憑借力。憑借力的人當(dāng)然勞苦，憑借人的人當(dāng)然輕松。”有人說：“宓子賤可算是位君子，四肢輕松，不勞耳目，心平氣和，但所有公事都辦得很好。巫馬期卻不是這樣，不惜損害生命去做事，費力煩神地去教育告誡，雖然單父也得到治理，但還是沒有達(dá)到最好。”

桓公逐鹿

【原文】齊桓公逐鹿而遠(yuǎn)，入山谷之中，見一老。公問之曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷也。”公曰：“何故？”對曰：“以臣名之。”公曰：“何為以公名之？”對曰：“臣故畜牸牛，子大，賣之而買駒。少年曰：‘牛不能生馬。’遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚。故名此谷為愚公之谷。”桓公曰：“誠愚矣，夫何為而與之。”桓公遂歸，以告管仲。管仲曰：“此夷吾之愚（愚原作過）也！使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒，見暴如此叟者也。是公知獄訟不正，故與之耳。請退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公，霸君也，管仲，賢佐也，猶有以智為愚者，況不及桓公、管仲者乎！”（群書治要·說苑）

【譯文】齊桓公追逐一頭鹿，進(jìn)入一個遠(yuǎn)處的山谷之中，看見一位老翁，就問他說：“這是什么谷？”老翁回答說：“是愚公谷。”齊桓公問：“為什么取了這個名字？”老翁回答說：“因為我而起的名。”齊桓公說：“為什么因為你而取名愚公谷呢？”老翁回答說：“我從前養(yǎng)過一頭母牛，生下牛犢長大后，我賣掉它買了一匹馬駒。有個年輕人說：‘牛是不能生馬的。’于是便牽走了我的馬駒。鄰居聽說這件事，認(rèn)為我太愚蠢了，所以這個山谷命名為愚公谷。”齊桓公說：“你確實太愚蠢了！你為什么要把馬駒給他呢。”齊桓公于是回到宮中，第二天上朝時，將此事告訴了管仲。管仲說：“這是我的過錯。假若堯在上，咎繇做刑獄官，怎么會有隨便拉走人家馬駒，像這個老翁一樣被人欺凌的事呢？這是老翁知道訴訟案件判處不會公正，所以把馬駒給了人。請允許我回去很好地整頓政事。”孔子說：“弟子們應(yīng)記住這件事。齊桓公是建立霸業(yè)的國君，管仲是賢明的輔佐，還有把智者當(dāng)成愚者的時候，何況趕不上桓公與管仲的人呢！”

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