西漢辭賦名家揚雄
    揚雄（公元前53～公元18）西漢學者、辭賦家。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少時好學，博覽多識，酷好辭賦?？诔?，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后,始游京師。被大司馬王音召入門下,推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊的引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。他的官職一直很低微,歷成、哀、平“三世不徙官”。是一位歷經(jīng)兩朝，歷官四代的耆宿。他文彩煥然，學問淵博；道德純粹，妙極儒道。王充說他有“鴻茂參圣之才”。王莽稱帝后,用揚雄校書于天祿閣。由于受人牽累，在前被捕，墜閣自殺，未死。后來，雖然王莽宣布免去加在揚雄身上的罪名，又給予了大夫的官職，但揚雄仍過著“家素貧”、“人稀至其門”的生活，只有不多的學生來向他學習《太玄》和《法言》。天鳳五年（公元18年），揚雄病死于長安。 楊雄同時也是一個嗜酒者。人們論魏晉名士時的風度時，少不了費點筆墨談?wù)撐簳x人之飲酒抗禮。然而，這種時尚，遠可以追溯到《莊子》，近則可以追溯到西漢末年的揚雄。
    據(jù)《漢書·揚雄傳》記載：“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已，博覽無所不見”。意思是揚雄在年少的時候就很好學，不喜歡咬文嚼字，只是知其大意。因此博覽群書，無所不知。“為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當世。家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲，晏如也”。意思是“為人不修邊幅，坦蕩豪放。因講話口吃，不善于用言語暢談，性情沉默，喜歡深思。喜歡清靜而不喜歡多動，嗜好不多。不羨慕達官貴人，不抱怨貧苦的生活。不故意裝著清廉，而去沽名釣譽。家產(chǎn)不多，家中的糧食還不足一石，但他還是很坦然。
    揚雄雖嗜好不多，但嗜酒，由于家貧，門庭冷落，因而嗜飲的來源經(jīng)常成為問題。好在揚雄有一項專長，認識奇字。偏有一些喜歡鉆研冷字、僻字的人，遠近人士，凡有不懂之奇字，不明之古事，都前來向他請教。人們知道他嗜酒好飲，所以就帶著好酒佳肴，揚雄邊飲邊講，于是，就有了“載酒問字”之美談。憑著這點絕活兒，揚雄的酒的來源問題得到了某種程度上的緩解，此陶淵明詩所謂：“子雄性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑”是也。憑此功底，揚雄利用全國各地都有人匯聚京師的有利條件，進行了27年的訪問、積累、整理而成的方言學專著，記錄了西漢時期全國各地的方言和古今不同的詞匯，也記載了各地相同的民族共同語 “通語”。揚雄盡畢生之研究，寫下了《方言》。《方言》是研究我國古代詞匯的珍貴材料。這部書不僅是我國第一部，也是全世界第一部方言學專著，對于語言學的研究有著極其重要的價值。其中對古蜀語的保存尤為僅見。
    有酒就有新作，不僅是詩歌，還有散文，甚至是哲學著作?！侗阕印肪矶摹毒普]》明文提到：“揚雄酒不離口，而《太玄》乃就”，《太玄》是他的哲學著作。揚雄一生悉心著述,除辭賦外,又仿《論語》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他對社會、政治、哲學等方面的思想，在思想史上有一定價值。 
    揚雄賦寫得比較有特點的是他自述情懷的幾篇作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。另外還仿效屈原楚辭，寫有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品。揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。
    揚雄在酒文化史上貢獻，在于他作《酒箴》以諷諫成帝，其文以酒客難法度之士，譬之于物，文章曰：“子猶瓶矣，觀瓶之居，居井之眉，處高臨深，動常近危。酒醪不入口，藏水滿懷。不得左右，牽于  徽。一旦  礙，為  所  ，身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復借酤。常為國器，托于屬車。出入兩宮，經(jīng)營公家。由是言之，酒何過之？”意思是說，尊敬的大人，象用來取盛清水的瓶子，常放在水井井臺上，這么高的地方多危險，在使用時也常臨危險。雖然不用來裝酒，是裝水，但還要受繩索的制約，一不小心受井磚碰撞，便粉身碎骨成為泥土。如果這樣，還不如酒囊，既長裝酒，又可用流口斟酒，且為國家之器物，隨皇親國戚乘車出入朝廷，如此說來，酒有什么過錯呢？。這是一篇典型的狀物小賦，而寓意深遠。公開以鴟夷（喻酒客），瓶（喻法度之士），模擬二者的對立，為酒辨過，主張飲酒作樂。揚雄的本意是譴責那些貪榮好利，趨炎附勢的小人，而為平常樸素的人抱不平。酒本無錯可說，為酒爭名的飲酒之人更比自認為清高的人，更富榮耀，更加長壽。是對孔子“市脯酒肉不食“的一種反動。把歷來對酒與禮的思考提高到一個新的高度。這些不僅對孔融《難曹公表制酒禁書》、劉伶《酒德頌》等以自然對抗名教產(chǎn)生了積極影響，而且成為魏晉時代飲酒文化的前奏先聲。
    這篇酒文當時即得到了嗜酒好客的豪杰官員，長安嘉威侯陳遵的大加贊賞，并馬上把自己和文章中的人物一一對應(yīng)起來，輕視性地向他的好友張竦說：“吾與爾猶是矣。足下諷誦經(jīng)書，苦身自約，不敢差跌，而我放意自恣，浮堪俗間，官爵功名不減于子，而差獨樂，顧不優(yōu)邪？”由于陳遵的“酒道”，使后人對揚雄的認識，《酒箴》便是重要的作用之一。所以《酒箴》一文也存在《漢書·陳遵傳》中。
    《酒箴》在現(xiàn)實中的意義，不僅僅在禮法之士與酒人的對峙，而是給人一種智慧，飲酒人往往比所謂的如水般清醒的人，更具魅力，更顯光芒，也更為安全。這非但不是酒的過錯，反而是酒的功勞。漢書中陳遵的故事是對《酒箴》最好的演繹，那種自以為清醒的人可以休矣。這也為后來詩仙李白的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲才留其名”，打下了理論基礎(chǔ)。歷史也印證了李白的觀點，揚雄生長的四川郫縣，在今郫縣友愛鄉(xiāng)有一個以“子云”命名的村，子云村有揚雄墓遺跡，供后人憑吊。
    有人說沒有揚雄，也就沒有魏晉時代狂放酒文化的自然來臨。
    這真是：酒何故乎？人誰評矣！

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