關(guān)于國(guó)學(xué)的概念問題關(guān)于國(guó)學(xué)的概念問題，究竟哪些是國(guó)學(xué)，有一些學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國(guó)學(xué)，其他的都不能算國(guó)學(xué)。這是一種概念，這也是歷史上存在過的概念。但是我覺得，今天情況發(fā)生了很大的變化了，國(guó)學(xué)要作為一個(gè)國(guó)家的一門專門學(xué)問，固守傳統(tǒng)的觀念，已經(jīng)不足以概括當(dāng)前的實(shí)際情況了。我們56個(gè)民族，漢族的文化當(dāng)然居主流，但是我們還有兄弟民族的文化。我們經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問。

所以我借用北大一位哲學(xué)家張岱年講過的，凡是我們民族的、自己的學(xué)問，都應(yīng)該算國(guó)學(xué)，因?yàn)槭俏覀儑?guó)家以內(nèi)的。國(guó)學(xué)是區(qū)別于另外國(guó)家，以這個(gè)作為概念，我們應(yīng)該是包括一切學(xué)問。當(dāng)然他的意思是國(guó)學(xué)里可以分主次，但是不能排斥我們自己的長(zhǎng)期以來，多少民族合成的許多學(xué)問。原先西域?qū)W也不包括在里頭，但是王國(guó)維一開始就已經(jīng)注意到西部的研究了，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)了一些西部的簡(jiǎn)牘，還有斯坦因等早期盜取的大量西域文書。但是從王國(guó)維到現(xiàn)在多少年了，尤其1949年以后，我們西部出土了大量古代的經(jīng)典，因?yàn)槌鐾猎谖鞑烤筒凰阄覀兊膰?guó)學(xué)？那當(dāng)然不能夠這樣。而且我們進(jìn)入西部也是很早很早的，中國(guó)的西部歷史也是很悠久的，西部的民族跟我們的融合也是很早很早的。

比如我在吐魯番阿斯塔娜古墓看到好多幅伏羲女媧的像，就是魏晉南北朝到唐代的作品，都在墓里出來的，因?yàn)槟堑胤礁稍?，沒有損壞。其中有一幅畫像引起我特別的注意，就是伏羲像有兩撇小胡子，戴一個(gè)小帽子，那說明什么問題呢，就是維族的人也把我們的創(chuàng)始神伏羲女媧作為他的創(chuàng)始神。這說明我們的漢族文化跟少數(shù)民族兄弟文化的融合已經(jīng)很早很早了，這是我最早發(fā)現(xiàn)的，我去看了以后，我一下感覺到這個(gè)太有意義了。

據(jù)我記憶，像阿斯塔娜古墓里，這樣的帶有兄弟民族特色的伏羲女媧像，就有兩幅。這批畫沒有都展出來，只展出一幅。我看到展出來的這幅，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，我一說以后，他們又從沒有展出的里頭找到了一件。

后來他們告訴我，庫(kù)車也有一幅留著小胡子，戴著小帽子的伏羲女媧像，再次證實(shí)了這個(gè)創(chuàng)始祖的神話已經(jīng)被我們兄弟民族維族認(rèn)可了，而且認(rèn)可的時(shí)間不是后來，是魏晉南北朝到唐，那是夠早的了。我分析，兄弟民族把伏羲女媧作為自己的創(chuàng)始祖和它在民間流傳的時(shí)間，應(yīng)該比這幾幅畫的時(shí)間還要早得多。

所以我們今天來重新整理國(guó)學(xué)的時(shí)候，為什么不能夠把我們民族發(fā)展的歷史所形成的一個(gè)大的范圍概括進(jìn)去呢？

所以我就提出來一個(gè)“大國(guó)學(xué)”的概念，要把我們兄弟民族的歷史、語(yǔ)言、文化，也吸納到國(guó)學(xué)里。后來我在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇文章《大國(guó)學(xué)就是新國(guó)學(xué)》，就是說我們今天的國(guó)學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語(yǔ)言、文化到我們的國(guó)學(xué)的范疇里來，使我們研究國(guó)學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)史子集。 

西域研究所的建立基于我的“大國(guó)學(xué)”的概念，我跟季羨林先生商量，我說要給中央寫封信，建議在國(guó)學(xué)院成立西域研究所，把西域?qū)W通過正規(guī)的建制，納入到國(guó)學(xué)的范疇里，這是“大國(guó)學(xué)”概念的具體實(shí)施，季羨林先生也非常贊成。他讓我來起草，成稿后打印好了，我就請(qǐng)季先生一起署名給中央上書。我把我打印好的稿子我先簽好名，在我的名字前面給他留了一個(gè)很大的空白，好讓他簽名。結(jié)果，他拿去一簽，簽在我的后頭。我說你應(yīng)該簽在前頭，你簽在后頭，后頭就剩下那一點(diǎn)空缺了，太擠了。他說，你在國(guó)學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)你當(dāng)然應(yīng)該在前頭，我放在你后頭才合適。后來沒有辦法，因?yàn)橛H筆簽的名，這樣這封信就送到中央去了。我在羅布泊帳篷里的時(shí)候，中央臺(tái)的同志就跟我說，現(xiàn)在衛(wèi)星電話安排好了，你要不要給北京通個(gè)電話？我就在羅布泊帳篷里給家里打了個(gè)電話，一打電話，夏老師就告訴我，她說你們的報(bào)告胡總書記已經(jīng)批下來了，同意成立西域研究所，而且還批了四千萬(wàn)創(chuàng)辦的經(jīng)費(fèi)，先撥了一千萬(wàn)，其他還保留在我們的名下，需要用的時(shí)候可以用。

中央批準(zhǔn)了在人民大學(xué)國(guó)學(xué)院創(chuàng)建西域研究所，我們請(qǐng)了各方面的專家。我們把原來新疆考古所的所長(zhǎng)王炳華請(qǐng)到國(guó)學(xué)院來了。

我們又從德國(guó)請(qǐng)回了沈衛(wèi)榮，沈衛(wèi)榮雖然年齡不算太大，但是他精通西域各種中古的語(yǔ)言，尤其精通古藏文。因?yàn)檫@些語(yǔ)言已經(jīng)是死語(yǔ)言了。季羨林先生是國(guó)內(nèi)唯一一位精通中古時(shí)期西部語(yǔ)言的老前輩，他帶出來好幾位有突出成就的學(xué)生，足以繼承季老的絕學(xué)。而沈衛(wèi)榮同志，就是專研西部中古文字的專家。他一直在德國(guó)，是國(guó)外的西域研究的一面旗幟。有人建議我，把他請(qǐng)回來，而且他一回來，加上季老培養(yǎng)的學(xué)生，那我們的西域?qū)W就會(huì)興旺發(fā)達(dá)了，西域?qū)W的研究重點(diǎn)就移到國(guó)內(nèi)了。

所以我們就想法子跟沈衛(wèi)榮先生溝通，我就說你在國(guó)外的所有的條件，不變，只要你回來，回來還有一個(gè)有利條件，你在海外看到的許多資料，都是以前流散出去的，1949年以后國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)資料，就再也不會(huì)流出去了。所以我說，你在國(guó)外這么多年，斯坦因他們那批資料你都很熟悉了，那么新的資料你沒有機(jī)會(huì)看到，你只有回來才能看到。他一聽就非常高興，就馬上答應(yīng)回來。回來到我這里一碰頭，才知道我們還是老鄉(xiāng)，他也是無(wú)錫人。非常高興，特別是說到，建立西域研究所要把這門學(xué)問傳承下去，而且得到黨中央的關(guān)注，所以他也非常愿意。

兩年中，我?guī)退麄冎贫私逃结?，課程設(shè)置，師資的聘請(qǐng)，同時(shí)成立了西域研究所。

我們正式成立了西域研究所。當(dāng)時(shí)也計(jì)劃要成立漢畫研究所，但是由于人手不夠，力量不夠，至今沒有成立。

從國(guó)學(xué)院的角度來講，我們成立了西域研究所，目的是要把西部發(fā)掘出來的許多地下資料整理、研究。另外西部的發(fā)掘在一百年前斯坦因他們已經(jīng)搶在前頭了，那個(gè)時(shí)期出土的一些資料，都被他們拿走了。但是，因?yàn)闀r(shí)間畢竟經(jīng)過了一百年了，他們也陸續(xù)都整理出來公布了。1949年以后，我們有更多的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儑?guó)家強(qiáng)大了，管理也嚴(yán)密了，我們出土的東西，除了有少量被偷盜出去以外，正式的公開渠道都不能出去了。因此我們后來發(fā)現(xiàn)的許許多多重要的原始資料，都不傳到國(guó)外去了，都是首先由我們研究出成果來公布。我們國(guó)學(xué)院編了一部吐魯番新出土的文書，都出版了。

從國(guó)學(xué)的概念來講，西部地區(qū)出來的許多東西是屬于我們自己的文物，當(dāng)然在我們研究范圍以內(nèi)。另外維族和其他少數(shù)民族兄弟創(chuàng)造的文化，也是我們祖國(guó)的文化大家庭里的一份重要的財(cái)富，我們不能把它拋棄。所以我們創(chuàng)立西域研究所，從文化角度來講也是實(shí)現(xiàn)“大國(guó)學(xué)”的概念。

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