【詩部】

七律  公明儀

領(lǐng)銜：孫克攀

魯南毓秀出賢良，問道顓孫德業(yè)彰。

詢禮承師明孝悌，調(diào)弦悟機喻興亡。

操琴未解牛盲鈍，度曲方知世理長。

不慕簪纓傳圣學，一襟風雅煥文光。

01    陶守德

儒門高弟盛名傳，禮向曾床志獨堅。

鳥泣將終言愈善，人臨大節(jié)氣彌淵。

操行自守心如鑒，素位而行道在肩。

千載遺風清且勁，顓孫苗裔仰前賢。

02   費傳林

名貫春秋一圣賢，師承儒派得真?zhèn)鳌?/span>

心儀禮樂癡情寄，指奏清商美曲連。

綠野聞音牛擺尾，黃毛解韻耳垂肩。

撫琴堪喜明其意，觸動靈犀是妙弦。

03    袁志毅

雅樂清商仰古風，公明善操冠鄒東。

調(diào)琴解語悟靈性，對犢知音化稚蒙。

志契圣賢遵禮義，心融弦管震蒼穹。

至今絕響縈淮相，一曲高山萬代崇。

04    相運峰

授賢入廟獲殊榮，丘語軻言義理精。

草舍擊盤雙箸樂，宮階傳器七弦聲。

雅音和暢達人意，妙曲悠揚通物情。

儒藝一身歸澹泊，不輸金殿拜公卿。

05    王運珍

武城毓秀沐儒風，篤學承師道脈通。

執(zhí)禮恭謙尊圣訓，鳴琴清越貫長空。

曾調(diào)雅曲娛耕犢，更悟真詮化鈍蒙。

不戀簪纓傳樂事，千秋韻致仰高功。

06    常彥

雅士攜琴出野阡，春郊試奏犢身前。

清商未解黃牛耳，俗韻才聞豎尾憐。

莫笑方家求畜類，應(yīng)悲妙藝誤塵緣。

千年典故成箴訓，審勢知人貴洞玄。

07    楊健

生于魯?shù)刭|(zhì)明聰，求教子張?zhí)降栏F。

問禮祖師懷敬畏，授文學棣見深功。

箸敲碗擊諧音律，丑座彈琴啟稚蒙。

樂道安貧輕仕祿，千年立傳仰高風。

08     王建軍

出身魯?shù)啬綍悖劦缽膸熑胧ヌ谩?/span>

敦學礪行循舊禮，調(diào)弦寄趣守常綱。

閑彈雅韻牛難曉，獨抱儒風品自芳。

順矩成規(guī)文脈在，高名久載史華章。

09   張凱  •  五律

魯國風流地，公明尚雅聲。

鏗鏘知碗韻，婉轉(zhuǎn)化牛虻。

奉禮儒為本，遵師孝作旌。

翩然鷗鷺展，自不羨簪纓。

     【詞     部】

10    馬昆  •  風入松

儒風魯?shù)赜`根，琴骨嶙峋。清商一曲逢樵耳，笑人間、錯認癡人。誰解《弘明》幽意，千年養(yǎng)就天真。

子張門下秉彝身，不羨朱門。虛名自棄棲空谷，似泉聲、浣盡塵痕。莫嘆知音絕世，牛前自有真聞。

【題引】

公明儀

公明儀，春秋之末、戰(zhàn)國之初魯南武城人也，今山東費縣其故里焉。其生卒年月史無明載，然考其行跡，其先世不可詳考，然生于禮義之邦魯?shù)?，沐孔孟之風，自幼浸淫儒道，為其后問禮修學、傳揚圣道埋下伏筆。作為子張高足，他上承仲尼之教，下傳子張之學，既是儒學薪火的賡續(xù)者，亦是先秦音樂史上卓然挺立的雅士，其行其志，載于典冊，流于千古。

公明儀性篤厚，質(zhì)聰慧，勤學好問，恪守師道，深得子張真?zhèn)??！犊鬃蛹艺Z·曲禮子貢問》載，子張遭父喪，公明儀為賓相，謹守禮度，特就啟顙之禮問于孔子，孔子釋禮之精義，公明儀心領(lǐng)神會，踐行不輟，足見其對禮學之敬畏、對師道之恭謹。

他不僅精研儒禮，更具絕世樂才，少時家貧，無資購器，便以箸擊碗，鏗鏘成韻，抑揚有致，清越如珠落玉盤，悠遠古雅似天籟傳響，其天賦與勤勉，驚動宮廷樂師，遂收為弟子，傾囊相授。樂師臨終，以畢生所珍七弦琴相贈，公明儀視若拱璧，琴不離手，技藝日臻化境，能即興成曲，望高山則奏巍巍之韻，觀流水則賦淙淙之音，其琴藝冠絕當時，時人皆敬之，稱其為“琴癡”。

其一生最具傳奇色彩者，莫過于“對牛彈琴”之典。昔年春和景明，柳絲拂岸，公明儀攜琴郊野，見黃牛食草于阡陌，興之所至，為彈《清角之操》，曲雅音幽，而牛漠然不顧，仍低首食草。公明儀不惱，反悟其理，遂仿蚊虻之聲、孤犢之鳴，牛即刻掉尾奮耳，傾耳細聽。此事載于南朝梁僧佑《弘明集·理惑論》，其原意非為譏諷，實為啟悟世人：傳道授業(yè)、與人相交，當因人而異，循循善誘，以對方能解之法傳其道，方得實效，此乃教育之至理，亦是公明儀處世之智慧。明末石濤作《對牛彈琴圖》，題詩“世上琴聲盡說假，不如此牛聽得真”，以公明儀之事寄知音難覓之嘆，更顯其典故之深遠。

公明儀與師門淵源深厚，公元前479年孔子辭世，子張守孝三載，后因與曾子不睦，離魯赴宋定居，公明儀及弟子隨行，不離不棄，踐行弟子之禮。公元前447年，子張辭世，公明儀再守孝三載，方率弟子離宋，繼續(xù)傳揚儒學與琴藝。他一生不慕榮名，不戀仕祿，潛心修學，廣收弟子，既傳子張之儒術(shù)，又授自身之琴藝，將禮與樂相融，踐行“樂與政通”“樂以載道”之旨，為儒學的傳播與先秦音樂的發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻。

公明儀兼具儒者之厚重與樂者之靈秀，勤學好問而不迂腐，才華橫溢而不張揚，明禮知恥而有智慧。將個人才情與圣道傳承相結(jié)合，其“對牛彈琴”之典，雖后世多有曲解，然其蘊含的教育智慧與處世之道，歷經(jīng)千年而不褪色。他沒有驚天動地的功業(yè)，卻以一生的堅守，詮釋了儒者的初心與樂者的情懷，如幽澗清泉，默默流淌，滋養(yǎng)后世；似古寺琴音，余韻悠長，啟迪來人。蓋圣道之傳，不在赫赫之功，而在代代相承之堅守，公明儀之謂也。

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【人物相關(guān)成語典故】 對牛彈琴：清角之操 啟顙問禮

【歷史、典籍記載】

1.  《孔子家語·曲禮子貢問》：“子張有父之喪，公明儀相焉，問啟顙于孔子?？鬃釉?lsquo;拜而后啟顙，頹乎其中順；啟顙而拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也。’”

2.  南朝梁·僧佑《弘明集·理惑論》：“昔公明儀為牛彈琴《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，碟碟而聽。”

3.  《禮記·檀弓》：“子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質(zhì)，蟻結(jié)于四隅，殷士也。”

4.  《大戴禮記注》：“公明儀，子張之弟子，又為曾子弟子，故《祭義》云：公明儀問于曾子曰：夫子可以為孝乎是也。”

5.  《古今圖書集成·學行典》：“公明儀，魯南武城人，子張門人，甚尊其師，子張死，公明儀為志焉。”

6.  《四書人物考》：“公明姓，儀名，魯南武城人也。為子張門人，甚尊其師。子張死，公明儀為志焉。”

8.  漢·牟融《理惑論》（載于《弘明集》）：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。”

《江北詩詞》編輯部

總編：陶守德

主編：孫克攀 

審核：袁志毅

編委：王錦森  王德乾   袁志毅   牛家強  王建軍   趙志剛   張凱

【2026年第09期  總第59期】