一般斗酒雙柑，竹林深處，招隱人何在。（清·莊棫《戚氏》）

雙柑與斗酒，逸興誰能同。（清·張從政《春郊即事》）

雙柑斗酒長松下，芳草流鶯喚曉晴。（清·李來章《暮春憶圖南伯氏》）

把前朝留下，雙柑斗酒，圍爐相對。（清·陸求可《女冠子（春雪）》）

鶯啼正好休驚斷，斗酒雙柑隔水聽。（清·林朝崧《垂柳橋》）

雙柑斗酒偶然出，柳絮梨花無數(shù)飛。（清·賀國華《春暮郊游》）

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當年花底，斗酒雙柑吾共爾。（清·曹貞吉《減字木蘭花》）

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他年好，雙柑斗酒，扶杖聽黃鸝。（清·黃永《滿庭芳·學圃》）

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斗酒雙柑快聽鶯，扁舟一棹閑放鶴。（清·汪文溥《題亞子分湖舊隱圖》）

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斗酒雙柑下，中有萬古詩。（清·魏源《村居雜興十四首呈筠谷從兄》）

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倚孤篷，載雙柑斗酒，醉尋煙雨。（清·黃燮清《倦尋芳春日偕鐵士湘、漁子健泛高士湖》）

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鄉(xiāng)國但能歸款段，雙柑斗酒聽黃鸝。（清·戴亨《秋日與姜孝廉華圃賦感懷詩得鸝字》）

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雙柑未絕炎方味，斗酒仍耽昨夜晴。（清·戴梓《聽鶯》）

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一兩流鶯聲嚦亂，斗酒雙柑。（近現(xiàn)代·寧調元《蝶戀花》）

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斗酒雙柑聽鸝語，白沙翠竹夢鷗鄉(xiāng)。（近現(xiàn)代·劉東父《人日游工部草堂呈文史館諸先生二首》）

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雙柑斗酒人依舊，綠遍了宮墻柳。（近現(xiàn)代·楊圻《青玉案》）

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香魚上釣剛三寸，斗酒雙柑去聽鸝。（近現(xiàn)代·連橫《稻江冶春詞二十四首》）

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何處聽黃鸝，雙柑并斗酒。（近現(xiàn)代·周作人《山水人物四首》）

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舊事雙柑斗酒，余寒小簟輕衾。（近現(xiàn)代·姚鹓雛《江月晃重山初夏》）

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且攜缺，雙柑斗酒，明日再來聽。（近現(xiàn)代·賈景德《滿庭芳》）

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生憎鵝鴨惱比鄰，長負雙柑斗酒心。（近現(xiàn)代·錢鐘書《容安室休沐雜詠》）

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2.詩腸鼓吹

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黃鸝山上自飛鳴，公子攜壺聽此聲。^①

洗卻凡塵心逸遠，俗腸空盡涌詩情。

· 題解

戴颙在江南時的佳話。鼓吹，樂器合奏。指聽到黃鸝鳴聲，可以清凈俗耳，引起詩興。其實當林間深處萬鳥爭鳴，戴颙不僅詩情大發(fā)，更多的還是琴韻遐想。戴颙一生自創(chuàng)新曲有十五部。戴颙又作了一部長曲，這些樂曲都流傳于世。宋·周紫芝《曉晴》：尚有詩腸新鼓吹，滿攜樽酒聽黃鶯。

· 注釋

① 黃鸝山：即黃鵠山也。黃鶴山，就是鎮(zhèn)江的南山。衡陽王劉義季鎮(zhèn)守京口時，長史張邵與戴颙結為親家，迎請他住在黃鵠山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴颙就在溪澗邊住下來，開始了真正意義的隱居生涯。

· 典出

唐·馮贄《云仙雜記》卷二：戴颙春攜雙柑斗酒，人問何之，曰：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎！”

相關詩典

尚有詩腸新鼓吹，滿攜樽酒聽黃鶯。（宋·周紫芝《曉晴》）

廣寒一闋新霓裳，天遣鼓吹吟詩腸。（宋·姚勉《聞鶯》）

別有詩腸鼓吹。未關他、等閑俗耳。雙柑斗酒，當時曾是，高人留意。（宋·趙長卿《水龍吟·鶯詞》）

驚回思夢愁懷曉，鼓吹詩腸樂意多。（明·盧龍云《鶯簧》）

欲憑鼓吹鳴詩腸，青春白日何悠揚。（明·朱誠泳《聞鶯》）

詩腸鼓吹還無恙，去聽前溪滿樹鶯。（明·李孫宸《唐操江落花詩三十首李臨淮先有屬和余興不自已遂悉次其韻其十九》）

饒他鼓吹詩腸得，懶慢無心學苦吟。（明·李孫宸《閒居六絕其五》）

詩腸堪鼓吹，何必定黃鸝。（明·沈守正《張符九龔華茂小集南屏》）

鼓吹詩腸最有情，非關得意自呼名。（清·牛燾《聽曉鳥》）

只是黃鸝嫌太熟，鼓吹詩腸。（清·吳藻《賣花聲》）

· 文化鏈接：《宋書·戴颙傳》

原文：

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戴颙，字仲若，譙郡铚人也。颙年十六，遭父憂，幾于毀滅，因此長抱羸患。父善琴書，颙并傳之，凡諸音律，皆能揮手。颙及兄勃，并受琴于父。父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制長弄一部，并傳于世。中書令王綏嘗攜客造之，勃等方進豆粥，綏曰：“聞卿善琴，試欲一聽。”不答，綏恨而去。

桐廬縣又多名山，兄弟復共游之，因留居止。勃疾患，醫(yī)藥不給。桐廬僻遠，難以養(yǎng)疾，乃出居吳下。吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著《逍遙論》，注《禮記·中庸》篇?？?nèi)衣冠要其同游野澤，堪行便去，不為矯介，眾論以此多之。宋國初建，令曰：“前太尉參軍戴颙辟士韋玄秉操幽遁守志不渝宜加旌引以弘止退并可散騎侍郎在通直不起太祖元嘉二年，詔曰：“新除通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。颙可國子博士，炳可通直散騎侍郎。”東宮初建，又征太子中庶子。十五年，征散騎常侍，并不就。

衡陽王義季鎮(zhèn)京口，長史張邵與颙姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美。颙憩于此澗，義季亟從之游，颙服其野服，不改常度。為義季鼓琴，并新聲變曲，其三調《游弦》、《廣陵》、《止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：“吾東巡之日，當晏戴公山也。”以其好音，長給正聲伎一部。自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”既錯減臂胛，瘦患即除，無不嘆服焉。

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譯文：

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戴颙字仲若，是譙郡铚縣人。戴颙十六歲時，父親去世，因守孝幾乎毀壞了身體，因而長年生病虛弱。他因為父死而沒有做官，重操舊業(yè)。父親善于彈琴寫字，都傳給了戴颙，所有的音樂，戴颙都能彈奏。會稽剡縣名山很多，所以他一生就居在剡縣。戴颙和兄長戴勃都從父親那里學琴，父親死后，所傳授的聲樂，他們不忍心再彈奏，于是各自創(chuàng)作了新曲，戴勃作了五部，戴颙有十五部。戴颙又作了一部長曲，這些樂曲都流傳于世。中書令王綏曾帶賓客去拜訪他，戴勃他們正在吃豆粥。王綏說：“我聽說你們善于彈琴，想聽一聽。”戴勃他們沒有回答，王綏懷恨而去。

桐廬縣也有很多名山，兄弟兩人一起去游覽，因而留居下來。戴勃生病，醫(yī)藥不足，戴颙對戴勃說：“我跟隨兄長得以閑暇，并不是有意沉默。兄長現(xiàn)在病重，無法求治。我應當去求官祿來接濟我們。”于是上書當朝求取海虞令，事情將要辦成時，戴勃去世，就此作罷。桐廬縣地處偏僻，難以養(yǎng)病，于是他到吳地定居下來。吳地讀書人共同替他建房，搬運石頭，開澗引水，栽植樹木，不多時就長得茂盛繁密，就好像自然長成的一樣。于是戴颙論述莊周精要的思想，作《逍遙論》，注釋《禮記》的《中庸》篇。三吳守將和郡里士大夫邀請他一起野游，能走就去，不虛情假意，因此眾人都贊美他。

高祖任命他做太尉行參軍、瑯笽王司馬屬，他都沒就職。宋國剛建，下令說：“前太尉行參軍戴颙、辟士韋玄，保持隱逸節(jié)操，堅守志向，始終不渝，應該加以表彰，來弘揚隱逸謙讓的美德。他們都適合在通直任散騎侍郎。”戴颙沒有赴任。太祖元嘉二年（425年），下詔說：“新任通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，都把志向寄托在山林田園，甘心住在茅屋，過簡樸的生活。恬靜的節(jié)操，長久不變。戴颙適合當國子博士，宗炳適合作通直散騎侍郎。”東宮剛剛建造時，戴颙又被征召為太子中庶子。元嘉十五年（438年），他又被征召為散騎侍郎，都不就職。

衡陽王劉義季鎮(zhèn)守京口時，長史張邵與戴颙結為親家，迎請他住在黃鵠山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴颙就在溪澗邊住下來。義季屢次跟從他游玩，他還是穿他的村野服裝，不改變平常的習慣。他替義季彈琴，琴曲都是他新作或改編的曲子，其中三種曲調《游弦》《廣陵》《止息》之類，都與世不同。太祖每每想見他的時候，就對黃門侍郎張敷說：“我巡視東方的那一天，一定要在黃鵠山宴請戴公。”因為他喜好音樂，太祖長期供應他一部正聲伎。從漢代開始有佛像，它的形體制作不精巧。戴逵特別擅長制作佛像，戴颙也參與制作。宋世子在瓦官寺用銅鑄造一丈六尺高的佛像，已成，嫌銅像面太瘦，工人不能重新修治，于是迎請戴颙來看看。戴颙說：“這不是臉面瘦小，而是臂胛肥大罷了。”磨減臂胛以后，瘦小的毛病就消除了。眾人無不嘆服。

耿漢東先生

【詩人簡介】 耿漢東，安徽省淮北人，先后供職中共淮北市委宣傳部和淮北日報社。1993年開始創(chuàng)作并發(fā)表作品，先后出版毛澤東詩詞評論專著《龍吟千年·毛澤東詩詞中的毛澤東》《走進婉約》等20余部作品。其中4部著作被評為全省優(yōu)秀讀物。原淮北市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會主席，現(xiàn)為安徽省詩詞協(xié)會副會長。

責任編輯：若水