1.戴逵破琴

黑鵠飛瓊絕塵去，不曾王室撥琴弦。

才高又見(jiàn)金剛骨，胸府長(zhǎng)存碧玉天。

題解

戴逵寧肯把琴摔壞也不肯為高官演奏，以此表達(dá)自己不事權(quán)貴的決心。當(dāng)時(shí)官任太宰的武陵王司馬晞，聽(tīng)說(shuō)戴逵鼓瑟有清韻之聲，就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以為恥，當(dāng)著使者的面將黑鵠古琴砸碎，一代名琴如華元的繞梁琴一樣，從此消逝世間。后多用來(lái)比喻人意志堅(jiān)定，寧死不媚上。例句：唐·李瀚《蒙求》：戴逵破琴，謝敷應(yīng)星。

注釋

① 黑鵠：古琴名。宋·虞汝明《古琴疏》：“戴逵有琴號(hào)曰黑鵠……后不應(yīng)武陵王召，對(duì)使破之，無(wú)不惋惜。”

② 王室：指武陵王司馬晞。司馬晞（316—381），晉宗室。字道叔。元帝子。出繼武陵王喆。太興元年（318年）封武陵王。歷成、康、穆、哀、海西公、簡(jiǎn)文帝六朝，位至太宰。

典出

唐·房玄齡《晉書》卷九十四《隱逸傳·戴逵傳》：武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對(duì)使者破琴曰：戴安道不為王門伶人！

相關(guān)詩(shī)典

情會(huì)招車胤，閑行覓戴逵。（唐·元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》）

自此辭張邵，何由見(jiàn)戴逵。（唐·劉長(zhǎng)卿《哭張員外繼》）

別鶴凄涼指法存，戴逵能恥近王門。（唐·司空?qǐng)D《狂題十八首》）

禮俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。（唐·李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》·

不見(jiàn)戴逵心莫展，賴將新贈(zèng)比瑯玕。（唐·獨(dú)孤及《登山谷寺上方答皇甫侍御臥疾闕陪車騎之后》）

伯鸞常去國(guó)，安道惜離群。（唐·蕭穎士《越江秋曙》）

戴逵破琴，謝敷應(yīng)星。（唐·李翰《蒙求》）

2.少微空占

少微今夜掠流光，一片唏噓悲大章。

天帝高懷惜才意，仍云安道壽而康。

題解

吳地有碩大流星劃落，誤以戴逵有不測(cè)。他們認(rèn)為戴逵是天上的少微星下凡。后多指才貌雙全的文人?！稌x書·謝敷》載：晉哀帝隆和元年（362年），月亮犯少微星，算命者以隱士當(dāng)死。不久，謝敷死，故會(huì)稽人士以嘲吳人云：“吳中高士，便是求死不得死。”意思是，謝敷才是名副其實(shí)的隱士，老天爺不承認(rèn)戴逵是處士星下凡。例句：唐·張祜《題杭州天竺寺》：任子偶垂滄海釣，戴逵虛認(rèn)少微星。

注釋

① 少微：即少微星，天上一星宿名，又名處士星。少微星落，所對(duì)應(yīng)人間的隱士、高士、處士定將死去。是一個(gè)不祥的星宿。

② 安道：乃戴逵也。戴逵字安道。

典出

唐·房玄齡《晉書》卷九十四《隱逸列傳謝敷》：初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隱士當(dāng)之。譙國(guó)戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會(huì)稽人士以嘲吳人云：吳中高士，便是求死不得死。

【同源典故】

戴星　戴逵虛認(rèn)　會(huì)稽處士星　江南處士星。

·相關(guān)詩(shī)典

周南留滯商山老，星象如今屬少微。（唐·劉禹錫《洛濱病臥戶部李侍郎見(jiàn)惠藥物謔以文星之句斐然仰謝》）

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任子偶垂滄海釣，戴逵虛認(rèn)少微星。（唐·張祜《題杭州天竺寺》）

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云臥竟不起，少微空隕光。（唐·李群玉《經(jīng)費(fèi)拾遺所居呈封員外》）

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少微星夜落，高掌露朝晞。（唐·沈佺期《哭道士劉無(wú)得》）

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少微何處墮，留恨白楊風(fēng)。（唐·韋莊《哭麻處士》）

畔維舟問(wèn)戴星，此中三害有圖經(jīng)。（唐·羅隱《夜泊義興戲呈邑宰》）

對(duì)床欲作連夜語(yǔ)，念汝還須戴星起。（宋·蘇軾《將至筠先寄遲適遠(yuǎn)三猶子》）

鳧飛葉縣郎官宰，虹貫江南處士星。（宋·黃隱《寄黃從善》）

獨(dú)立占少微，搔手空三嘆。（宋·吳儆《代陳無(wú)己述懷》）

鳧飛葉縣郎官宰，虹貫江南處士星。（宋·黃庭堅(jiān)《寄黃從善》）

江南定有征賢詔，太史方占處士星。（元末明初·陶宗儀《樂(lè)靜草堂為衛(wèi)叔靜賦》

會(huì)稽處士星，求死得亦足。（清·吳偉業(yè)《毛子晉齋中讀吳匏庵手鈔宋謝翱西臺(tái)慟哭記》）

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3.乘興而來(lái)，盡興而返

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瀟灑徽之夜讀詩(shī)，乘舟訪戴到南溪。

已知山色千秋雪！何忍紅鵑一處啼？

題解

高興而來(lái)，乘興而回。與高興而來(lái)，敗興而回相反。乘興：乘一時(shí)的高興。興沖沖地來(lái)到，玩得高興才返回。其主人公并不一定要達(dá)到目的，只注重自己當(dāng)下的心情。這成語(yǔ)用之于王徽之最合適。但又與戴安道相連。這一方面說(shuō)明王徽之風(fēng)流瀟灑極重情義，另一方面說(shuō)明戴安道受人敬重尊崇，這才有中華文明上的不朽佳話。

注釋

① 徽之：即王徽之，東晉時(shí)期名士、書法家，右軍將軍王羲之（書圣）第五子。才華出眾，卻生性落拓，崇尚當(dāng)時(shí)所謂的名士習(xí)氣，平時(shí)不修邊幅。

② 訪戴：王徽之在一個(gè)雪夜，忽然想去拜望戴逵。兩地相隔百余里，王徽之連夜乘船溯江而上，到天明才來(lái)到戴逵的家門口，卻吩咐仆人掉轉(zhuǎn)船頭回到了家中。有人問(wèn)王徽之，到了朋友家的門前，何又不進(jìn)而返呢？王徽之坦然回答道：“我本是乘酒興正濃之時(shí)而來(lái)，現(xiàn)在酒興已消失殆盡了，那么見(jiàn)到戴逵又有什么意思呢？”

典出

南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·王子遒雪夜訪戴》：即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”

相關(guān)詩(shī)典

乘興而來(lái)亦偶然，誰(shuí)將陰壑作晴川。（宋·方岳《和晦翁棹歌》）

如今只憶雪溪句，乘興而來(lái)興盡還。（宋·范成大《巾子山又雨》）

主人無(wú)說(shuō)吾何問(wèn)，乘興而來(lái)興盡回。（金·王若虛《趙內(nèi)翰求城南訪道圖詩(shī)辭不獲巳乃作絕句以戲復(fù)為解之云》

乘興而來(lái)，造門即返，何必親逢安道也。（元·白樸《沁園春》）

乘興而來(lái)興盡休，君不見(jiàn)王子猷。（明·何景明《剡溪歌》）

乘興而來(lái)，冒雨過(guò)、征君之宅。（清·尤侗《滿江紅》）

乘興而來(lái)，途窮則返，笑傲隨他呼馬牛。（清·尤侗《沁園春》）

乘興而來(lái)，不須留戀，早歸休矣。（清·陸求可《水龍吟》）

4.剡溪夜訪

夜深忽起故人憶，興動(dòng)乘舟聽(tīng)雪往。

莫道剡溪風(fēng)一川，胸中只有云千象。

題解

王子猷居住在山陰，一次夜里大雪紛飛，他一覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命令仆人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵。當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”唐·吳融《山居喜友人相訪》：高于剡溪雪，一棹到門回。

典出

唐·歐陽(yáng)詢、令狐德棻《藝文類聚》卷二《天部下·雪》：王子猷居山陰，大雪夜，眠覺(jué)，開(kāi)室酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌凑须[詩(shī)〉。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡溪，即便夜乘輕就戴。

【同源典故】

一棹剡溪　乘興棹　乘興王猷　乘興船　何必見(jiàn)安道　剡中情味

剡中舟　剡川游　剡曲船　剡棹　剡溪乘興　剡溪尋　剡溪棹 剡溪游　剡溪興　剡溪舟　剡溪船　剡溪游　剡溪雪　剡溪風(fēng)雪 剡舟夜雪　向剡溪　問(wèn)安道　回舟盡興　回舟興　回船剡  回雪訪　子猷棹船回　子猷清興　子猷狂　子猷船　子猷訪子猷訪戴　尋安道　尋戴　尋戴客　尋訪剡溪人　山陰一葉舟 山陰回棹　山陰夜雪　山陰月　山陰歸船　山陰溪船　山陰興  山陰雪夜船　徽之問(wèn)寂寥　徽之棹　思安道　憶山陰 憶戴船　扁舟乘興　扁舟興盡歸　扁舟雪夜　泛山陰月  泛舟思戴　王子雪舟　王尋戴　王猷船過(guò)剡溪　短棹乘興  興比乘舟訪　興盡回酒船　興盡歸舟　葉棹相尋　見(jiàn)安道 覓戴逵　訪安道　訪戴舟　訪雪舟　越水泛舟　返棹阻扁舟　雪下船　雪中棹　雪夜訪　雪溪小棹　雪舟訪

·相關(guān)詩(shī)

訪戴昔未偶，尋嵇此相得。（唐·李白《酬坊州王司馬與間正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》）

興掩尋安道，詞勝命仲宣。（唐·劉禹錫《奉和中書崔舍人八月十五夜玩月二十韻》）

興比乘舟訪，恩懷倒屣親。（唐·司空曙《送高勝重謁曹王》）

羸病懶尋戴，田園方詠陶。（唐·司空曙《閑園書事招暢當(dāng)》）

正遂攀嵇愿，翻追訪戴歡。（唐·吳融《和諸學(xué)士秋夕禁直偶雪》）

高于剡溪雪，一棹到門回。（唐·吳融《山居喜友人相訪》）

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席上招賢急，山陰對(duì)雪頻。（唐·嚴(yán)維《題鮑行軍小閣》）

其那知音不相見(jiàn)，剡溪乘興為君來(lái)。（唐·姚合《詠雪》）

已別剡溪逢雪去，雪山修道與師同。（唐·戴叔倫《答崔法曹賦四雪》）

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5.不改其樂(lè)

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魏塘塾卜自清貧，花鳥(niǎo)多情不放人。

拋卻營(yíng)營(yíng)私底事，樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)心身。

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題解

不改其樂(lè)，不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。當(dāng)時(shí)戴逵當(dāng)著司馬晞的手下摔了古琴，司馬晞?dòng)职哑湫执麇纸械教赘Ｋ抉R晞?dòng)嗯聪?，質(zhì)問(wèn)戴逯：同為兄弟，相差何遠(yuǎn)。戴逯無(wú)奈，只好委婉地說(shuō)，我那兄弟就會(huì)玩，一玩起來(lái)，什么都不顧了，真氣人。（此詩(shī)為王建軍所撰）

注釋

① 吳鎮(zhèn)：元代畫家，長(zhǎng)居魏塘。為人伉簡(jiǎn)孤潔，一生清貧，曾在村塾教書，于錢塘賣卜，自得其樂(lè)。

② 蘇郡王賓，遁跡于西山中，姚少師廣孝以舊好訪之山中。謂曰“寂寂空山，何堪久??？”答曰“多情花鳥(niǎo)，不肯放人。”

③《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。”樂(lè)：讀音yao。

典出

《世說(shuō)新語(yǔ)》：“戴安道既厲操東山，而其兄欲建式遏之功。”謝太傅曰：“卿兄弟志業(yè)，何其太殊？”戴曰：“下官不堪其憂，家弟不改其樂(lè)。”

6.密聽(tīng)眾評(píng)

畫壇巨擘震東晉，托賦撰碑循古文。

秘室聽(tīng)辭謙順耳，千秋后學(xué)敬師君。

題解

東晉時(shí)期的戴逵，是著名的美術(shù)家、雕塑家。他是繪畫藝術(shù)的集大成者，被譽(yù)為繪畫界的領(lǐng)袖。有一次戴逵給一家寺院畫佛像，但總不是很滿意，但一時(shí)又找不到癥結(jié)所在。想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)，但他名氣太大，誰(shuí)敢持異，也不好意思說(shuō)。他讓人在外室觀摩評(píng)論，而自己偷偷躲進(jìn)里室里，記錄下別人論其不足，再去修改。后多指善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)。

典出

唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》：逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。乃潛坐帷中，密聽(tīng)眾論。所聽(tīng)褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。

注釋

① 巨擘：魏晉以后，書法以二王為代表，繪畫則以戴顧（戴逵、顧愷之）為旗手。戴逵是當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的集大成者，繪畫界的領(lǐng)袖。戴逵繪畫，充分顯示我國(guó)古代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，成為后人學(xué)習(xí)的很好典范。

② 托賦撰碑：托賦，指戴在年輕時(shí)所作《南都賦圖》，震驚了業(yè)師東晉名儒范宣。撰碑，指戴逵所撰鄭玄碑。

③ 秘室聽(tīng)辭：戴逵想聽(tīng)聽(tīng)別人對(duì)自己作品的評(píng)論，他把畫好的佛像放在寺院里供人參觀，后面掛以帷帳，自己躲在帷帳后面，用心記下大家的評(píng)論、意見(jiàn)。

7.王門伶人

不是戴郎清氣高，司農(nóng)本色自英豪。

忍拋黑鵠廟堂遠(yuǎn)，豈可鼓琴隨爾曹。

題解

指到王爺?shù)嫩〉谘葑嗟臉?lè)者。原指戴逵善鼓琴，當(dāng)時(shí)官任太宰的武陵王司馬晞，聽(tīng)說(shuō)戴逵鼓瑟有清韻之聲，就派人召他到太宰府去演奏。戴逵深以為恥，當(dāng)著使者的面將琴砸碎，說(shuō)：戴安道不為王門伶人。

注釋

① 司農(nóng)：指戴逵之兄戴逯也。戴逯因?qū)伊?zhàn)功，被朝廷封為廣信侯，后又升官至大司農(nóng)。此聯(lián)是對(duì)戴氏昆仲對(duì)王門伶人認(rèn)知的比論。

② 黑鵠：古琴名，為戴逵所擁有，后因拒絕司馬晞之邀請(qǐng)而所碎。

典出

《晉書·隱逸列傳》：戴逵，字安道，譙國(guó)人也。少博學(xué)，好談?wù)摚茖傥?，能鼓琴，工書畫，其余巧藝靡不畢綜。總角時(shí)，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時(shí)人莫不驚嘆。性不樂(lè)當(dāng)世，常以琴書自?shī)省熓滦g(shù)士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對(duì)使者破琴曰：“戴安道不為王門伶人！”晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。

相關(guān)詩(shī)典

情會(huì)招車胤，閑行覓戴逵。（唐·元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》）

自此辭張邵，何由見(jiàn)戴逵。（唐·劉長(zhǎng)卿《哭張員外繼》）

別鶴凄涼指法存，戴逵能恥近王門。（唐·司空?qǐng)D《狂題十八首之二》）

·

禮俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。（唐·李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》）

不見(jiàn)戴逵心莫展，賴將新贈(zèng)比瑯玕。（唐·獨(dú)孤及《登山谷寺上方答皇甫侍御臥疾闕陪車騎之后》）

伯鸞常去國(guó)，安道惜離群。（唐·蕭穎士《越江秋曙》）

猶廻剡曲棹，肯鼓王門琴？（元·吳萊《望會(huì)稽山》）

8.無(wú)理可喻

笑語(yǔ)謝君天復(fù)天，求聽(tīng)一曲破琴弦。

密房常讓他人議，安道才高盡自然。

題解

不可理喻這則成語(yǔ)，是指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強(qiáng)橫，絲毫不講道理。戴逵認(rèn)為，當(dāng)身處沖突，尤其是那些激烈的沖突中時(shí)，面對(duì)對(duì)方的各種極端表現(xiàn)，常常會(huì)冒出這樣的念頭：“這真是個(gè)不可理喻的家伙。”在溝通中，經(jīng)常有過(guò)類似的感受，即使站在對(duì)面的是最親密的人。

典出

晉·戴逵《答周居士難釋疑論》：“此乃未喻由于求己，非為無(wú)理可喻也。

注釋

① 謝君：指宰相謝安。謝戴相會(huì)，二人閉門一天奏琴互和。

② 破琴弦：武陵王欲請(qǐng)戴逵彈琴，戴逵寧愿破琴，也不與其奏樂(lè)。此聯(lián)是寫戴逵對(duì)謝安和司馬晞的不同態(tài)度。

耿漢東先生

【詩(shī)人簡(jiǎn)介】 耿漢東，安徽省淮北人，先后供職中共淮北市委宣傳部和淮北日?qǐng)?bào)社。1993年開(kāi)始創(chuàng)作并發(fā)表作品，先后出版毛澤東詩(shī)詞評(píng)論專著《龍吟千年·毛澤東詩(shī)詞中的毛澤東》《走進(jìn)婉約》等20余部作品。其中4部著作被評(píng)為全省優(yōu)秀讀物。原淮北市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席，現(xiàn)為安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：若水