談風(fēng)水就要先談《易經(jīng)》，因為風(fēng)水的源頭是《易經(jīng)》，這里要了解一下《易經(jīng)》的概念。

   《易經(jīng)》是影響中國文化最為深遠(yuǎn)的經(jīng)典之一。自漢代至今，《易經(jīng)》被尊為群經(jīng)之首，大道之源?！兑捉?jīng)》的思想講究陰陽相濟，剛?cè)嵯鄳?yīng)，提倡自強不息，厚德載物。它以象征陽爻“一”和陰爻“一一”為基本符號，由八卦交相疊合成64卦為基本圖形，來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象，它涵蓋的內(nèi)容極其豐富，上說天文，下說地理，中講人事，從自然界科學(xué)到社會科學(xué)，從社會生產(chǎn)到社會生活等等無所不包?？梢哉f，古今中外許多科學(xué)領(lǐng)域，許多科技成果的取得都與《易經(jīng)》息息相關(guān)。風(fēng)水作為從《易經(jīng)》分支的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也源出《易經(jīng)》。

    什么叫風(fēng)水？簡言之，風(fēng)水是多種學(xué)科綜合一體的民俗學(xué)。

    風(fēng)水來源于《易經(jīng)》，起源于商朝，興盛于唐宋。直到清朝，比較著名的代表人物有郭璞、揚均松、賴布衣、沈竹初等，他們都是祖師。中國的風(fēng)水到清朝時期發(fā)展成27個派別，但總的概括起來就兩大派：形勢派和理氣派。形勢派又分為：形象派、形法派。以淮北為例：象濉溪圣安陵園打造成四水相交的形象可稱為“盤龍臥虎“形；烈山區(qū)的龍山公墓，山龍是從徐州發(fā)脈的，蜿蜒百里迂化家湖界水結(jié)穴，形象一條巨龍，故而取名為龍山公墓；元寶山公墓也是從徐州發(fā)脈，一路向西南蜿蜒百里到祖山遷濉河界水腰里結(jié)穴，因祖山山勢象元寶，故而取名為元寶山公墓。這些公墓都含有風(fēng)水元素，且根據(jù)行龍結(jié)穴形狀進行呼形喝象，看像什么就賜予啥名字，就是形法派的稱呼。

    理氣派講究：陰陽、五行、河圖、洛書，八卦、玄空這些屬于理氣派風(fēng)水。

    風(fēng)水又稱堪與。我國晉朝的郭璞是最早給風(fēng)水下定義的人，他在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止，故聚之使不散，行之使有止，故稱為風(fēng)水。

    也就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的學(xué)問和技術(shù)。勘察風(fēng)水的目的，就是要找到一個藏風(fēng)聚氣的地方。所謂生氣就是萬物生長的發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命的元素。

    所謂風(fēng)水學(xué)，就是研究陰、陽宅建造時間、坐向、結(jié)構(gòu)、布局、天磁場、地磁場的運動變化及其周圍各種事物對陰、陽宅內(nèi)所住的人的各種影響的學(xué)問和技術(shù)。簡言之，風(fēng)水學(xué)就是環(huán)境選擇和空間組織的學(xué)問和技術(shù)，是研究“生氣“的聚結(jié)和運動變化規(guī)律的學(xué)問。

    風(fēng)水理論包括地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科。其宗旨是要通過審慎周密地考察，了解自然，利用改造自然，為生人和故人創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，底得最佳的天時、地利與人和，達(dá)到天人合一的至高境界。

            （系列文章   未完待續(xù)）

2023年12月30日

李培知先生

【作者簡介】 李培知，男，大學(xué)畢業(yè)，退休干部。曾任淮北市易研會常務(wù)副會長。現(xiàn)任淮北市易研會高級顧問、首席研究員。李培知受其家祖影響酷愛周易，在勘與方面：2000年前曾從師國際周易大師李居明先生，學(xué)研《沈氏玄空學(xué)》、《金鎖玉關(guān)》、《過路斷陰陽》、《八宅明鏡》等勘與技法。在預(yù)測方面：曾從師預(yù)測名家曹永老師，學(xué)研《數(shù)字?jǐn)嘭浴?、《梅花易?shù)》、《八卦象數(shù)》和《鐵槐花相法》等技法，達(dá)到鐵口直斷人的一生學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、財運、官運、身體病、災(zāi)、意外傷害及陰、陽宅環(huán)境吉兇所主六親身體運勢情況。2019年經(jīng)淮北市專業(yè)技術(shù)職稱委員會全面考核認(rèn)定被評為正高級人文環(huán)境策劃師，被國際易學(xué)錄入《世界易學(xué)名人錄》。

責(zé)任編輯：若水