第七章  元代婉約詞的賞析

解讀白樸

   元代的前期是指成吉思汗的丙寅年間至成宗的大德年間，這時期的婉約詞人有白樸、王惲、張埜、張宏范，還有著名的女詞人張玉娘。他們無論是故國之思的哀吟，還是對愛情的縱情歌唱，都是十分感人的。歷代詞論家對元詞的評價都不高，在眾多的批評聲中，尤以清陳廷焯為甚。他在《白雨齋詞話》中說：“元詞日就衰靡，愈趨愈下。”……“元代尚曲，曲愈工而詞愈晦，周、秦、姜、史之風(fēng)，不可復(fù)見矣。”他還說：“余不喜元詞，以為倚聲衰于元也。”只有清況周頤鑒于前人對金、元二代詞作所抱的輕蔑態(tài)度，在《蕙風(fēng)詞話》中不惜篇幅，辟一卷專論金元詞。認為元詞上承宋詞，不失所長，給予較公正的評價，他說：“竊謂詞學(xué)自宋迄元，乃至云閑等輩，清妍婉潤，未墜方雅之遺。亦猶書法自六朝迄唐，至褚登善，徐季海輩，余韻猶存，風(fēng)格毋庸稍降矣。設(shè)令元諸賢繼起者，不為詞變?yōu)榍L(fēng)會所轉(zhuǎn)移，俾肆力于倚聲，以語南渡名家，何遽多讓。云閑輩所詣止此，豈曰其才限之耶。”從中可看到?jīng)r氏對元詞的褒獎之意。另外，清胡應(yīng)麟在《詩藪》中，從代有所倡的角度給金元詞的評價也是能令人信服的。他說：“詩至于唐而格備，至于唐而體窮。故宋人不得不變而為之詞，元人不得不變而為之曲。詞勝而詩亡矣，曲勝而詞亦亡矣。”也正像清王國維所言：一代有一代的文學(xué)。所以元代的詞還是應(yīng)該值得一讀的，當(dāng)代詞學(xué)巨擘唐圭璋先生輯錄的《全金元詞》中存詞3721首，詞人212位。當(dāng)我們細讀蒙元詞作時，即可發(fā)現(xiàn)還是名家迭出，佳作頗多的，其中婉約詞亦然。唐先生在其前言中亦說（金元詞）受兩宋影響，亦多可觀，如元好問、張翥是其最著者。

   對白樸婉約詞的賞析

   應(yīng)該說白樸是一個豪放派詞人，他遠師蘇辛，恩師是元好問，但本文只論及白樸的婉約詞作，其豪放派的祖師蘇、辛不也是有婉約作品嗎？白樸是元朝前期最著名的大詞人，他四歲時元朝滅金，其父不知所終，其母被擄，在他奄奄待斃時，幸被元好問收養(yǎng)，日同飯、夜同眠，終日抱于膝上讀書習(xí)字。成名后，他拒不仕元，并攜家遠徙金陵，縱情山水，詩酒優(yōu)游。他對中國文學(xué)史的貢獻是巨大的，其雜劇《梧桐雨》被譽為元雜劇三大杰作之一；其散曲《天凈沙·秋》與馬致遠的《天凈沙·秋思》相媲美，被譽之為秋思二祖；他的詞作《天籟集》多長調(diào)，大多為故國之思和興亡之嘆，被清中葉《四庫全書》盛贊：“樸詞清雋婉逸，意愜韻諧，可與張玉田詞相匹，雖其學(xué)出于元好問而詞則有出藍之目，足為倚聲家正宗。”清朱彝尊在《天籟集跋》云：“蘭谷詞源出蘇、辛，而絕無叫囂之氣，自是名家，元人擅此者少，當(dāng)與張蛻庵稱雙美，可與知音道也。”這都足以說明白樸在金元詞壇的位置是舉足輕重的。

   現(xiàn)代詞論家胡世厚先生在《一曲心靈剖白的詩歌———評白樸詞〈天籟集〉》，對白樸詞的藝術(shù)成就作了十分中肯的解析。他認為：白樸的詩詞，首先真實地反映了詩人一生的生活、思想和感情，用藝術(shù)之筆塑造了一個真實生動、有血有肉的自我形象；其次善于捕捉景物，通過景物點染，抒發(fā)詩人內(nèi)心深處復(fù)雜而微妙的感情，富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力；再次巧妙地概括化用前人詩句詩意，選景寫情，增強了作品的藝術(shù)感染力；復(fù)次，語言雋美，風(fēng)格多樣。

　 現(xiàn)請讀《奪錦標(biāo)·清溪吊張麗華》詞：

   霜水明秋，霞天送晚，畫出江南江北。滿目山圍故國，三閣余香，六朝陳跡。有《庭花》遺譜，弄哀音、令人嗟惜。想當(dāng)時、天子無愁，自古佳人難得。 惆悵龍沉宮井，石上啼痕，猶點胭脂紅濕。去去天荒地老，流水無情，落花狼藉。恨清溪留在，渺重城、煙波空碧。對西風(fēng)、誰與招魂，夢里行云消息。

   這是一首憑吊懷古之作，詞中之序及詞名寫得非常清楚。詞人憑吊張麗華，陳述了對因王朝覆亡而使美人香消的史實，表達了詞人對美的毀滅而產(chǎn)生的一種嘆惜，對遭殺身之禍的美女張麗華以深深的同情和哀憐，表現(xiàn)了詞人惟美的追求和寬廣的胸懷。也正因為詞中蘊藉這種人性之美，才使得該詞極具藝術(shù)魅力。通篇音節(jié)諧婉，詞意俊邁，化用前人詞句，如同己出，這種運用典實熨帖無痕的藝術(shù)功力是十分深厚的。在本篇不僅使用劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在”詩句，還有陳后主本身的《玉樹后庭花》遺曲的典實，另兼有唐杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”詩意。在上片中“天子無愁，自古佳人難得”更是連連用典，這既有《北史·齊本紀》中的無愁天子的史實，又使用《漢書·外戚傳》中李延年歌詠“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得”的詩意，這些典故在白詞中既妥帖恰當(dāng)，又了無痕跡。尤其是在下片“石上啼痕，猶點胭脂紅濕”可謂凄麗入骨。這首吊古傷今的詞作應(yīng)為白樸的代表作之一。

  這類情感的抒發(fā)，在《水調(diào)歌頭·南郊舊壇在》中亦有表達。詞人有感南唐故宮的興廢而抒發(fā)故國興亡之嘆，無限哀傷盡流于筆下，全詞文筆委婉，情思綿邈，深摯感人。尤其在下闕更為精彩：“慨悲歌，懷故國，又東風(fēng)。不堪往事多少，回首夢魂同。借問春花秋月，幾換朱顏綠鬢，荏苒歲華終。莫上小樓上，愁滿月明中。”在《秋色橫空·贈虞美人草》詞，在垓下古戰(zhàn)場處，詞人想起千年前美人虞姬自刎楚霸王面前，深感為人間慘烈之事，從而激起詞人心中對美的毀滅的遺憾之情，他寫道：

  兒女情多。甚千秋萬古，不易消磨。拔山力盡英雄困，垓下尚擁兵戈。含紅淚，顰翠蛾，拌血污游魂逐太阿。草也風(fēng)流猶弄，舞態(tài)婆娑。        當(dāng)時夜間楚歌，嘆烏騅不逝，恨滿山河。匆匆玉帳人東去，耿耿素志無他。黃陵廟，湘水波。記染竹成斑泣舜娥。又豈止虞兮，無可奈何。

   這依然是一首通過對歷史故事的追憶而抒寫亡國之痛的詞章。在《天籟集》中，追感故國情思，抒發(fā)興亡之嘆的詞作占據(jù)了很大篇幅，而且大都悲涼沉雄，燕趙悲歌，有蘇辛遺風(fēng)。惟獨該詞與上述的《奪錦標(biāo)》，把詠古之嘆寓于美人慘死之中，把濃郁的深情抒寫得既悲且美，給讀者以無限的聯(lián)想空間，極易與讀者產(chǎn)生共鳴。巧妙地把故國之思轉(zhuǎn)換為一種人人都易接受的悲情，這也正是白詞的藝術(shù)魅力之所在。歷代的詞論家們都注意到了白詞濃郁的悲情，尤其是現(xiàn)代景剛的《白樸詞淺說》一文在試論白詞藝術(shù)風(fēng)格時，總也不斷地說白詞兼有豪放詞的清疏俊逸和婉約詞的細膩諧婉之長，形成了一種以清麗雋永為主的藝術(shù)風(fēng)格。那么上述兩首詞應(yīng)是最好的例證。

   在白詞的愛情描寫中，《摸魚兒·七夕，用嚴柔濟韻》詞也是代表作。該詞運用古代神話故事來描寫人間愛情，牛郎織女的愛情傳說一直是詩人們常寫的愛情主題。宋秦觀的《鵲橋仙》一反常人的思路，對離別之苦寫出了新意：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。以警策之語，道出愛情的真諦。此后的詞人們就很難超越，因此也就不太用這個故事來描寫愛情了，而白樸卻從另一個角度寫出并深化離別之苦的題旨，寫得非常深刻，也極具藝術(shù)感染力，請讀該詞：

   問雙星、有情幾許，消磨不盡今古。年年此夕風(fēng)流會，香暖月窗云戶。聽笑語。知幾處。彩樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈回錦字，織就舊時句。  愁云暮，漠漠蒼煙掛樹。人間心更誰訴。擘釵分鈿蓬山遠，一樣絳河銀浦。烏鵲渡。離別苦。啼妝灑盡新秋雨。云屏且駐，算猶勝姮娥，倉皇奔月，只有去時路。

   該詞通篇用典或化用前人詩句，把這首詞裝飾得如珠玉生輝，足顯白詞清麗俊美的特色。開頭三句，使我們不禁想起元好問的兩首《摸魚兒》“問世間，情為何物，直叫生死相許”和“問蓮根，有絲多少，蓮心知為誰苦”，也是這樣開頭的詞句，這種開宗明義的寫法是極為疏雋的。所以當(dāng)代王志華在《試論白樸和他的詞》一文中說：清雋豪放是白樸詞藝術(shù)風(fēng)格方面主要的特點，其豪放是學(xué)習(xí)蘇辛的結(jié)果，其清雋是學(xué)習(xí)張炎的結(jié)果，而清雋豪放的結(jié)合，則是師從元好問的結(jié)果，而這首詞開篇所用方法恰從另一個側(cè)面證明了這個論斷。這首詞清麗委婉之處在于，以濃墨寫出七夕之時，人間愛情受阻和離別相思的哀怨，但又以“算猶勝姮娥，倉皇奔月，只有去時路”，來教育和開導(dǎo)悲痛中的思婦們，恰恰正是因為這種寫法反而更強化和加深了人間愛情不能常相廝守的悲情，也因此更具有藝術(shù)感染力。同時也更使該詞婉約蘊藉，余味雋永，正像宋秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》一樣，以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”來解讀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦，所以贏得萬千讀者的認同，而使秦詞流傳久遠。應(yīng)該說白詞與秦詞堪稱這類愛情題材的雙璧。

  在白樸的愛情詞中，尤以對自己形影不離的愛人去世，寫得尤為感人。詞人在五十多歲后，舉家移至金陵，遺憾的是妻子病故。其后與另一位女性為伴，來照顧他的生活起居，二人相濡以沫，互為知音，然而又不幸逝去。詞人十分感傷，曾作詞數(shù)首，以示追念，在《木蘭花慢·感香囊悼雙文》詞中，詞人唱道：

   覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。消殘半襟蘭麝，向繡茸、詩句映梅花。疏影橫斜何處，暗香浮動誰家。  春霜底事掃濃華。埋玉向泥沙。嘆物是人非，虛迎桃葉，誰偶匏瓜。西風(fēng)楚詞歌罷，料芳魂、飛作碧天霞。鏡里舞鸞空在，人間后會無涯。

   詞人由眼前香囊想到香囊的主人，那真是舊物依然人卻逝，悲傷頓時襲上詞人的心頭，淚水濕透了香囊主人曾使用的紅紗手帕。詞中用“暗香浮動”和“疏影橫斜”的梅花，來描述故人的高潔。那是十分動人的，尤其是“鏡里舞鸞空在，人間后會無涯”句，更使詞人十分傷心。而讀者則于其中感覺到一種震顫人心的悲傷，老來相伴的愛人逝去，讓生者悲傷得難以為情，鐵石之人也不得不潸然淚下了。詞人十分思戀這位故去的愛人，不斷寫詞來悼念她。在《燭影搖紅》的詞中，詞人仍然在追悼這位白發(fā)愛人：三尺枯桐，古來長恨知音少。玉簫吹斷鳳樓云,此恨何時了。一句三尺枯桐，使人們想到宋賀鑄《鷓鴣天·重過閭門萬事非》詞中的“梧桐半死清霜后”句，那是賀鑄悼念患難與共的妻子的。詞人化用其句，說明他對于這位逝者是十分依戀和敬重的。在《點絳唇》詞中，他對逝者的追思更是十分動人：“翠水瑤池，舊游曾記飛瓊伴。玉笙吹斷，總作空花觀。夢里關(guān)山，淚浥羅襟滿。離魂亂，一鐙幽幔，展轉(zhuǎn)秋宵半。”白樸是一個極重氣節(jié)的文人，也是一個十分重情義的文人，數(shù)百年后人們之所以對白詞十分感動，這不能不是其中原因之一。雖然逝去的只不過一個侍妾，而且白樸年事已高，但對這生死相依的伴侶，常常夢里相見，并且是淚濕衣襟。夢醒后也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，半夜不能入眠，這不能不令人動容。最感人的還是詞人在八十一歲時所寫《水龍吟》，把心靈深處的繾綣深情表述得淋漓盡致，讀后無不令人感嘆不已：

   短亭休唱陽關(guān)，柳絲惹盡行人怨。鴛鴦只影，荷枯葦?shù)?，沙寒水淺。紅綬雙銜，玉簪中斷，苦難留戀。更黃花細雨，征鞍催上，青衫淚、一時濺。    回首孤城不見，黯秋空、去鴻一線。情緣未了，誰教重賦，春風(fēng)人面。斗草閑庭，采香幽徑，舊曾行遍。謾今宵酒醒，無言有恨，恨天涯遠。

   一個孤獨的八旬老翁來到揚州，眼前景色依然，可與自己相依為命的人去世了，又逢綿綿陰雨，詞人哀傷的心情是可以想見的。從“鴛鴦雙影”中，可以看到詞人悲涼的心情，從“青衫淚、一時濺”中，又可看到詞人苦痛的情景，此情此景此淚，無不令讀者唏噓不已。在詞的下片，詞人繼續(xù)寫出追懷故人的遺恨。連續(xù)化用杜甫《詠懷古跡》之二中“畫圖省識春風(fēng)雨，環(huán)佩空歸月夜魂”的詩意，以及柳永《雨霖鈴》的名句“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的意境，寫盡了悼懷故人的無盡哀傷。還不由讓人想起南宋豪放大家陸游與唐琬的故事，自陸游三十一歲與唐琬沈園相會寫出傳誦千古的《釵頭鳳》后，他先后在六十三歲、六十八歲、七十五歲、八十一歲和八十四歲時，分別寫出追念唐琬的詩，尤其是他在臨死的前一年即八十四歲時寫出的詩：“沈家園里花似錦，半是當(dāng)年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。”一個白發(fā)老翁在臨死時還在追念他年輕時的戀人而不能釋情，真是令人感動不已。而白樸也是在臨死時（白樸八十一歲時死去）仍縈懷死去的侍妾，這真是驚天地、泣鬼神。正像元好問詞：“問世間，情為何物，直叫生死相許。”無獨有偶，南宋末年的姜夔也是白樸婉約詞師法的祖師，在年輕時與合肥一彈琵琶的歌妓相愛，幾十年來姜夔從未忘這個女人，他懷念此女的詞作占其總量的四分之一，尤其是《鷓鴣天·元夕》詞中的“人間久別不成悲，誰教歲歲紅蓮夜”句，更是常使人讀后涕淚沾衣。白樸、陸游、姜夔他們?nèi)齻€都是用情極專的男兒，這種優(yōu)美的品質(zhì)，反映在他們的婉約詞中，更具有三分感人的魄力，才使得后世讀者萬分的感動，而得以千古流傳。

【作者簡介】耿漢東，安徽省淮北市人，詩人，文學(xué)評論家，地方文化學(xué)者。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日報社。喜歡讀書，敬畏文字，己創(chuàng)作出版17部作品，主編8部詩集?，F(xiàn)為安徽省詩詞協(xié)會副會長、淮北市詩詞學(xué)會主席。 

責(zé)任編輯：孫克攀