走近元好問(wèn)

     詞學(xué)界對(duì)元好問(wèn)在詞史上的杰出貢獻(xiàn)早有公論，近代學(xué)者丁放盛贊其代表著金代詞壇的最高成就。但若論元好問(wèn)的婉約創(chuàng)作，現(xiàn)代許多讀者定然多感困惑。因?yàn)樵脝?wèn)自身的詞體創(chuàng)作正如崔海正主編的《金元詞研究史稿》云：“其遠(yuǎn)眺蘇軾，近嗣趙秉文，發(fā)其豪健英杰之秉性，又挾云朔幽并之氣，并佐以家國(guó)巨變的滄桑之感出之，故其詞被譽(yù)為一代之冠。”由此可見，元好問(wèn)詞作乃豪放風(fēng)格。但是元好問(wèn)自身創(chuàng)作并不廢婉約，其詞集中也有題為“效花間體”的作品，所以南宋張炎在《詞源》中說(shuō)：“元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周、秦。如《雙蓮》、《雁丘》等作，妙在模寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)，初無(wú)稼軒豪邁之氣。”由于張炎與元好問(wèn)皆為同時(shí)代人，他的評(píng)論應(yīng)是十分中肯且又準(zhǔn)確的。這說(shuō)明在元好問(wèn)大量的豪放詞之外，還是有許多婉約作品的。正如況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中所云：“其賦隆德故宮及宮體八首、薄命辭等諸作，蕃艷其外,醇至其內(nèi),極往復(fù)低徊、掩抑零亂之致。”又言：“其詞纏綿而婉曲，若有難言之隱，而又不得已于言，可以悲其志而原其心矣。”

   1、對(duì)元好問(wèn)婉約詞的賞析

   元好問(wèn)的婉約詞大致可分兩類，第一類是對(duì)故國(guó)山河的吟誦，其中寄托身世之感。第二類為婉約詞的本色之作即情詞。在元好問(wèn)三百七十首詞作中，雖比例不多，但抒情委婉，文筆細(xì)膩，令人擊節(jié)而嘆。

   元好問(wèn)的情詞給人們印象最深刻的，也是人們常津津樂(lè)道的，莫過(guò)于《摸魚兒》中：“問(wèn)世間，情為何物，直叫生死相許。”這是一首為詠嘆大雁殉情的詞作。在該詞序中寫得明白，詞人赴并州途中，道逢捕雁者云，今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。詞人聞之動(dòng)容，故買下雁來(lái)，葬于汾水之上，累石為記，號(hào)曰雁丘。并賦詩(shī)一詞，就是名傳千古的佳作《摸魚兒.問(wèn)世間》，詞中巧用比興，以擬人之筆，賦予大雁以人情，實(shí)際上是在禮贊一種生死不渝的愛情，它通過(guò)雁之同死，為天下癡情兒女一哭，尤其是開篇之句，以問(wèn)句起式，揭示了全詞的主旨。全詞不僅僅于用事，且精于煉句，這正是南宋姜、吳詞風(fēng)。而在另一首《摸魚兒·問(wèn)蓮根》中，更是以浪漫主義的筆法，以神話故事貫于生活中的情事，寫得更是哀艷動(dòng)人。寫這首詞的緣由在該詞的序中作者也作了絞明：泰和中，大名民家有一雙小兒女，因互相愛慕而戀愛，但雙方家庭阻撓，竟雙雙投水而死，至此后該塘中的荷花開放，都是并蒂蓮。詞人聞之而作詞，詞曰：

   問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。   香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。 人間俯仰今古。?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹。流年度、無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。

   這是一個(gè)哀艷的故事，殉情的男女化作了滿塘并蒂蓮花。詞人運(yùn)用比興手法，歌頌了生死不渝的愛情，通過(guò)用議論、抒情、詠物、化典等多種手法，唱出一曲動(dòng)人的愛情之歌。這首詞和《摸魚兒·問(wèn)世間情為何物》被后人們譽(yù)為元好問(wèn)詠情詞的姐妹篇，數(shù)百年來(lái)，一直被少男少女們所傳詠，被看作為愛情的經(jīng)典，尤其是詞中之“相思樹。流年度、無(wú)端又被西風(fēng)誤”三句，更是依古喻今。典出《搜神記》：宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美。康王奪之，憑自殺，妻投臺(tái)而死。里人埋之，冢相望也。宿昔有大梓木生于兩冢之端，有鴛鴦各一，恒棲樹上，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之﹐遂號(hào)其木曰“相思樹”。這本身就是一個(gè)愛情傳說(shuō)，具有神話般美麗的意境，而詞人用典于兩個(gè)美麗神話故事，來(lái)闡說(shuō)描述愛情，真是相得益彰，平添了百倍的感染力。在那美好的想像中，寄寓了無(wú)限惋惜和哀愁，達(dá)到美學(xué)上的最佳境界。所以南宋張炎在《詞源》里說(shuō)：《雙蓮》《雁丘》，妙在摹寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)。

   元好問(wèn)描寫愛情的小令尤為優(yōu)美。在這些小令中，多以女性為主人公，寫得深情綿渺，其清麗處，與李清照相近。先請(qǐng)讀一首《鷓鴣天·薄命妾辭》：

   顏色如花畫不成，命如葉薄可憐生。浮萍自合無(wú)根蒂，楊柳誰(shuí)教管送迎。 云聚散，月虧盈，?？菔癄€古今情。鴛鴦只影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。

   在該詞中，一連使用四個(gè)比喻來(lái)表現(xiàn)女主人公的悲慘命運(yùn)，因此，比興是該詞最大的特點(diǎn)。如花、如葉、如萍、如柳，尤其是如柳，人們才知道女主人公的身份，因此更能理解她內(nèi)心悲苦的原因所在。楊柳誰(shuí)教管送迎，使人們馬上想到《敦煌曲子詞》中：“我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時(shí)間。”這是妓女的自悲、自憐、自嘆。同時(shí)《章臺(tái)柳》中“縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手”韓柳氏的悲慘命運(yùn)，也瞬時(shí)間映現(xiàn)在讀者心中。正因?yàn)樵~人重疊使用比興，才使得該詞明白曉暢，率直真切，辭雖婉麗，但在婉麗中有一種清剛之氣，而正是這種清剛之氣，才使得元好問(wèn)的婉約詞，另具一番凄清和哀怨。

但在《虞美人·槐陰別院宜清晝》詞中，則寫得意境含蓄而清幽，尤其是歇拍二句：“只除蘇小不風(fēng)流，斜插一支萱草鳳釵頭。”更是在柔媚之中具有艷冶之姿，所以陶宗儀在《輟耕錄》云：“元遺山先生所作《虞美人》亦蘊(yùn)藉可喜。”當(dāng)然，在《清平樂(lè)·離腸宛轉(zhuǎn)》詞中“杜宇一聲春去，樹頭無(wú)數(shù)青山”句，用天邊的青山翠薇和“不如歸去”的鳥鳴之兩種意象，表達(dá)出不盡的相思意蘊(yùn)，給讀者留下了思索不盡的余地。尤其是“飛去飛來(lái)雙語(yǔ)燕，消息知郎近遠(yuǎn)”句，更是被況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中大加贊賞，認(rèn)為元在化用南唐馮延巳“雙燕飛來(lái)時(shí)，陌上相逢否”的詞意，并認(rèn)為該句“妙在能變化”。所以張炎稱元好問(wèn)“風(fēng)流蘊(yùn)藉不減周秦”，由此詞可見一斑。

   在元好問(wèn)的婉約詞中，還有一類是表現(xiàn)家國(guó)之痛的作品。如《木蘭花慢·游三臺(tái)》：

    渺漳流東下，流不盡，古今情。記海上三山，云中雙闕，當(dāng)日南城。黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青。冰井猶殘石甃，露槃已失金莖。  風(fēng)流千古短歌行，慷慨缺壺聲。想驪酒臨江，賦詩(shī)鞍馬，詞氣縱橫。飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。笑殺西園賦客，壯懷無(wú)復(fù)平生。

   這是鄴都懷古之作，表現(xiàn)了詞人深沉的身世之感和亡國(guó)之痛，當(dāng)年豪華的帝京，而今只剩下斷壁殘?jiān)?。詞人登上三臺(tái)之一的銅雀臺(tái)上，傷古懷今，飲酒賦詩(shī)，他以漢末王粲自比。在元氏的詞中常以王粲自比，如《石州慢·擊筑行歌》，有“生平王粲，而今惟悴登樓”句。在另一首《木蘭花慢·流年春夢(mèng)過(guò)》中有“只問(wèn)寒沙過(guò)雁，幾番王粲登樓”句。并且他也經(jīng)?；猛豸拥脑~句，來(lái)一化胸中憂郁的塊壘。而今詩(shī)人站在漢之銅雀臺(tái)上，不禁向蒼天發(fā)問(wèn)：那用玉如意擊唾壺，而使壺邊盡缺的曹操，那“清夜游西園”的建安七子們，你們都到哪里去了。你們一生所建樹的功績(jī)又當(dāng)若何呢？現(xiàn)回響在耳邊的也只有你們慷慨悲歌的余音了。因此，在抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)中所流露出的家國(guó)之痛則愈發(fā)使人觸目驚心。這首詞撫今思昔，寄慨蒼茫，更是深得南宋遺風(fēng)，后世文人極為推崇。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中云：填詞景中有情，此難以言傳也。元遺山《木蘭花慢》云“黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青”，平野草青，只是幽靜芳倩，卻有難狀之情，令人低徊欲絕。這是詞人在金王朝風(fēng)雨飄搖之中，元好問(wèn)避兵河南所作。而在金亡后，他所作《玉漏遲·詠杯抒懷》詞，更是把身世之感和家國(guó)之悲描繪淋漓盡致，感人至深。請(qǐng)讀：

     淅江歸路杳。西南仰羨、投林高鳥。升斗微官，世累苦相縈繞。不入麒麟殿里，又不與、巢由同調(diào)。時(shí)自笑。虛名負(fù)我，平生吟嘯。   擾擾馬足車塵，被歲月無(wú)情，暗消年少。鐘鼎山林，一事幾時(shí)曾了。四壁秋蟲夜語(yǔ)，更一點(diǎn)、殘燈斜照。青鏡曉，白發(fā)又添多少。

　詞中先唱出對(duì)故國(guó)有可望而不可及的悲嘆，對(duì)新朝又不愿為斗米折腰，在俯仰間悵恨不已。眼看得時(shí)光如水，鬢添雪點(diǎn)，而自己只能獨(dú)對(duì)殘燈聽得秋蟲夜語(yǔ)。其意境凄婉，令讀者不禁慨然生悲。無(wú)怪乎由惠淇源主編的《婉約詞》中，不僅收錄兩首元好問(wèn)婉約詞，而且該詞為其首篇。故國(guó)已難回首，依附新權(quán)，又非己愿，他只能轉(zhuǎn)向隱逸一途。然而“四壁秋蟲夜語(yǔ)，更一點(diǎn)、殘燈斜照”又非英雄所為，所以他也只能“青鏡曉，白發(fā)又添多少”，一個(gè)末路英雄的形象躍然紙上。

   在元好問(wèn)的婉約詞中，清麗佳句頗多。在《秋蓮曲》中，詞中唱道“微雨岸花，斜陽(yáng)汀樹，自惜風(fēng)流怨遲暮。”在《南鄉(xiāng)子》中詩(shī)人又唱道：“為向河陽(yáng)桃李道，休休。青鬢能堪幾度愁。”在《鷓鴣天》里詩(shī)人還唱道：“長(zhǎng)安西望腸堪斷，霧閣云窗又幾重。”在《南柯子》里有詞人“畫簾雙燕舊家春。曾是玉簫聲里斷腸人。”的哀鳴。這些詞句都表達(dá)了詞人國(guó)破家亡后的滿腹酸痛，尤令讀者所感動(dòng)。所以，清陳廷焯在《白雨齋詞話》中極推崇元好問(wèn)，他說(shuō)：“元好問(wèn)詩(shī)兼杜、韓、蘇、黃之勝，儼有集大成之意。以詞而論，疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者。”這個(gè)評(píng)語(yǔ)基本上概括元好問(wèn)的詞作風(fēng)格。

       開國(guó)之初，若燕公楠，程鉅夫、盧疏齋，楊西庵輩，偶及倚聲，未擴(kuò)門戶。逮仇仁近振起于錢塘，此道遂盛。趙子昂、虞道園、薩雁門之徒，咸有文彩。而張仲舉以絕塵之才，抱憂時(shí)之念，一身耆壽，親見盛衰。故其詞婉麗諧和，有南宋之舊格。論者謂其冠絕一時(shí)，非溢美也。其后如張埜、倪瓚、顧阿瑛、陶宗儀，又復(fù)賡繼雅音，纏綿贈(zèng)答，及邵復(fù)孺出，合白石、玉田之長(zhǎng)，寄煙柳斜陽(yáng)之感，其《掃花游》《蘭陵王》諸作，尤近夢(mèng)窗，殿步一朝，良無(wú)愧怍。

                             ———清·吳梅《詞學(xué)通論》

【作者簡(jiǎn)介】耿漢東，安徽省淮北市人，詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家，地方文化學(xué)者。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日?qǐng)?bào)社。喜歡讀書，敬畏文字，己創(chuàng)作出版17部作品，主編8部詩(shī)集?，F(xiàn)為安徽省詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)主席。 

責(zé)任編輯：孫克攀