《山水之間》出版了，這是淮北詩(shī)詞界的一大喜事。

《山水之間》，是一部古體詩(shī)詞集。應(yīng)該說(shuō)門(mén)類齊全，有近體詩(shī)、新古體詩(shī)、詞和曲、現(xiàn)代詩(shī)。它以淮北農(nóng)村新面貌為主題，以農(nóng)村新生活為文化底色，謳歌村莊，謳歌農(nóng)民，謳歌田野，謳歌黨的農(nóng)村政策，謳歌社會(huì)主義新農(nóng)村。全書(shū)凡10章，約為200首詩(shī)歌詞。在古體詩(shī)詞逐漸退守到文學(xué)創(chuàng)作邊緣化的今天，《山水之間》的出版，是尤為值得慶賀的。

2018年是我國(guó)改革開(kāi)放四十周年，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都發(fā)生了翻天復(fù)地的變化。我們生逢其時(shí)，無(wú)不倍感欣慰。詩(shī)歌歷來(lái)都是時(shí)代變革的旗幟和戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)，為時(shí)代鼓與呼是詩(shī)人們義不容辭的責(zé)任。所以，淮北詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)適時(shí)而動(dòng)，迅速抓住農(nóng)村改革的題材，運(yùn)用詩(shī)歌的各種形式，以寬闊的理性思維，來(lái)關(guān)照時(shí)代和現(xiàn)實(shí)。在《山水之間》里傾注了真情，寫(xiě)出了新意。

《山水之間》的新意在哪里？

一是集約式寫(xiě)作。限于體裁，古體詩(shī)詞尤其是絕句，僅有20字。在當(dāng)前的文學(xué)形式中，其信息量最少，而文學(xué)作品主要是向人們傳達(dá)信息的。2014年的茅獎(jiǎng)作品《天路》，已達(dá)400萬(wàn)字，其信息量懸殊何其巨也。所以，我們?cè)凇渡剿g》采取百人同題，而致一闋千歌，使它呈現(xiàn)了多色彩、多情調(diào)、多音響、多層次的樣態(tài)。這是一種地毯式的輪番轟炸，勢(shì)必給讀者帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊和心理上的震撼。這種震撼和沖擊，無(wú)疑給日趨式微的古體詩(shī)詞創(chuàng)作帶來(lái)一陣生氣和生機(jī)。

二是有秩序的寫(xiě)作。在當(dāng)前出版的新書(shū)，稍微留意會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的書(shū)中有小說(shuō)，有散文，有詩(shī)歌，甚至有報(bào)告文學(xué)，雜亂不已。其內(nèi)容有：寫(xiě)景抒情、詠物言志、即事感懷、懷古詠史，種種不一。相對(duì)而言，《山水之間》是命題作文，需要作者對(duì)題材進(jìn)行梳理、思考、沉淀，然后再次第而寫(xiě)。在不知不覺(jué)中，其創(chuàng)作的辯識(shí)度，己把城市寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)投射到鄉(xiāng)村田野上。而且，是一種有序的投放。從而把我們深深愛(ài)意或鄉(xiāng)土情懷，在農(nóng)村氣象和田園風(fēng)光里得以釋放。

三是題材選取精當(dāng)。一般說(shuō)來(lái)，即使在一個(gè)體裁之中，撰寫(xiě)著一類題材，那也要選擇。正像《山水之間》中的農(nóng)村題材一樣，同樣是身邊事，眼前景，那也過(guò)濾和篩選。雖不似寫(xiě)小說(shuō)一樣，選取典型環(huán)境中的典型人物，選擇時(shí)也要注意真實(shí)、具體、生動(dòng)、典型等。只有圍繞主題的選擇材料，作品才是最有生命力。在農(nóng)村場(chǎng)景的主題下，可以寫(xiě)出萬(wàn)千詩(shī)情。而《山水之間》對(duì)素材，經(jīng)過(guò)集中、取舍、提煉，然后分十個(gè)方面，讓詩(shī)人去暢想，去抒情，去謳歌，從而寫(xiě)出淮北農(nóng)村改革四十年后的精神風(fēng)貌和人文品質(zhì)。

因?yàn)檫x材精當(dāng)，《山水之間》的立意好。何為意，意是指作者創(chuàng)作的作品所集中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。意在文學(xué)作品中是一個(gè)重要的藝術(shù)概念。古代的文學(xué)理論家都十分重視詩(shī)中之意。《尚書(shū)•堯典》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言。鄭玄注解《尚書(shū)》說(shuō)：詩(shī)所以言人之志，意也。《毛詩(shī)序》說(shuō)：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。由此可見(jiàn)，意才是古體詩(shī)詞甚至是所有文學(xué)作品的靈魂。千百年來(lái)，千百萬(wàn)詩(shī)人，眾里尋它千百度，并且是衣帶漸寬終不悔。掩卷而思，一陣田野的清風(fēng)，仍在我們面頰上徐徐吹過(guò)。所以，從這個(gè)節(jié)點(diǎn)上說(shuō)，《山水之間》是成功的，值得一讀。從而使當(dāng)代古體詩(shī)詞的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)有了警醒。

那么，它對(duì)當(dāng)前古體詩(shī)創(chuàng)作的警醒在哪里？

一、舊瓶一定要新酒。舊瓶指的體裁，是形式，即指近體詩(shī)、詞曲聯(lián)。新酒是指題材，是內(nèi)容。就《山水之間》而言，其吟誦的是新農(nóng)村生活，并且是改革開(kāi)放四十年后的農(nóng)村生活，這就是新酒。其作品，之于廣大農(nóng)民，之于當(dāng)今時(shí)代，是禮贊，是鼓舞，是歌頌。這正是文學(xué)的社會(huì)功能。而縱觀當(dāng)今古體詩(shī)壇，其題材多為時(shí)序節(jié)令，傷春惜時(shí)，迎賓送客，喜山樂(lè)水。都是被古人寫(xiě)爛了的題材，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代氣息。尤其是填詞者，既用古人的曲調(diào)，又使用古人的辭句，甚至內(nèi)容也未脫臼于原作者的意思，使人讀時(shí)頓感一派陳腐之氣。寫(xiě)出這樣的作品，之于受眾，之于生活，之于時(shí)代，其意義在哪里？歷來(lái)是文章合時(shí)而著才有生命力。所以，舊瓶裝新酒是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛(ài)，更是繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、選材一定要精準(zhǔn)。描述農(nóng)村生活，既使寫(xiě)出濃重的懷鄉(xiāng)情結(jié)，并通過(guò)自己構(gòu)建的審美話語(yǔ)，探究出人心的柔軟，人性的幽深和人情的曲折，但也應(yīng)在正能量的話語(yǔ)之下。電影《紅高粱》《老井》《大紅燈籠高高掛》都是敘述農(nóng)村生活的，但它恰恰把農(nóng)村中最愚昧，最落后的一面描寫(xiě)的淋漓盡致，并以此揭示我們民族的劣根。其作者以出賣(mài)祖宗的代價(jià)換取外國(guó)人的獎(jiǎng)金和掌聲。試問(wèn)：我們的先人在釀酒時(shí)，何曾往酒糟里撒過(guò)尿？在哪部書(shū)里有記載？在電影中一再拍攝帝王翻牌御女，仍意猶未盡。寫(xiě)一個(gè)鄉(xiāng)村豪紳，也掛燈籠睡女人。我就不明白了，究竟是他們的哪一代祖宗這樣干過(guò)？同樣的題材，《為奴隸的母親》就不這樣寫(xiě)。

同樣事例如抗戰(zhàn)題材，要么是神劇，要么悲涼。究竟作家們?cè)谶x擇題材時(shí)，有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，其底線在哪里？一個(gè)國(guó)家的首都淪陷，是一個(gè)國(guó)家和民族的恥辱。關(guān)于南京的電影，蜂擁而來(lái)，津津樂(lè)道于10萬(wàn)軍人被殺戮，甚至連十三釵都拍出來(lái)，究竟羞辱了誰(shuí)？《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》就不這樣寫(xiě)！南朝花蕊夫人也不這樣寫(xiě)，而是憤恨的說(shuō)：十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一人是男兒。

其實(shí)題材的選擇，說(shuō)到底是一個(gè)思想意識(shí)問(wèn)題。正如秦牧在《拾貝•核心》說(shuō)：在豐富的生活之中，靠什么來(lái)攝取題材提煉題材呢？靠思想。如果說(shuō)《山水之間》是一部成功的作品，其成功的理由就基于這一點(diǎn)，舍此無(wú)它。

三、創(chuàng)作一定要認(rèn)真。我們不否認(rèn)，古體詩(shī)只有在想寫(xiě)時(shí)才能出佳作，也得承認(rèn)寫(xiě)古體詩(shī)能怡神養(yǎng)性。因此許多人對(duì)于古體詩(shī)的寫(xiě)作，偶爾隨口而記，或個(gè)性表達(dá)，或自我展現(xiàn)，似應(yīng)允許。但作為一個(gè)詩(shī)人或作家在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)去想該詩(shī)的主題，題材，格調(diào)，把自已擺在一個(gè)創(chuàng)作者的位置上。若還瀟瀟灑灑，大談古人之律，唯律而筆。只能遺憾的告你：你不在唐宋之間，就是唐宋人也不會(huì)喜歡你隨意玩玩的詩(shī)，李白首先會(huì)打你的板子。

尤其是一些老詩(shī)骨，更要以一個(gè)創(chuàng)作者或詩(shī)人的身份示人，而創(chuàng)作是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)。深度思考與無(wú)序?qū)懽?，永遠(yuǎn)都是對(duì)作家的一道問(wèn)卷。不可輕言動(dòng)筆，給作品應(yīng)有的或一定的尊重。

關(guān)于詩(shī)的題材，確實(shí)是萬(wàn)事皆可入詩(shī) ，至于詩(shī)人，尤其是當(dāng)今詩(shī)人，寫(xiě)古體一定要選材，是準(zhǔn)考證，否則，你沒(méi)入門(mén)。不論你如何身負(fù)絕，你還缺一樣，那就是一個(gè)詩(shī)人的警覺(jué)，一個(gè)作家的警覺(jué)?；蛘?，你缺少一個(gè)作家或詩(shī)人應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)操守。

也許，這正是我在讀《山水之間》時(shí)所想到的。

是為序。

  2018年10月寫(xiě)于相山之陽(yáng)

耿漢東先生

【作者簡(jiǎn)介】耿漢東，安徽省淮北市人，大學(xué)本科。先后供職于中共淮北市委宣部和淮北日?qǐng)?bào)社?，F(xiàn)為安徽省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、淮北市詩(shī)詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席。

 責(zé)任編輯：孫克攀