河北易縣馬頭村的奶奶廟成了“網(wǎng)紅”，不僅供奉“后土皇娘老奶奶”，如來、濟公、孔子、耶穌等也在接受香火，甚至還有十余尊手握方向盤的車神和車神奶奶。多年來，這里形成了由村民承包、轉(zhuǎn)包的“管理方式”，村集體每年收取44萬元承包費，30余處廟舍每年總收入近千萬元。

諸神雜處、“與時俱進”的奶奶廟，讓人忍俊不禁，也再一次表明，民眾中間蘊藏著強大到離奇的想象力和行動力。然而，這并不意味著，地方就可以借機搞“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”，更不意味著，基層管理者就完全對此類借教斂財行為不聞不問、不管不顧，甚至還要從中收取所謂的“承包費”。根據(jù)國家宗教事務局等多部門2012年發(fā)布的《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，要求堅決制止亂建寺觀和各種借教斂財行為。嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業(yè)和個人投資經(jīng)營或承包經(jīng)營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞“租賃承包”、“分紅提成”等。國家對設(shè)立宗教活動場所是有嚴格程序規(guī)定的。馬頭村奶奶廟建立是否經(jīng)過了這樣的法定程序，目前尚不得而知。當奶奶廟引起巨大社會爭議之后，當?shù)卣嚓P(guān)部門理應有一個回應。無論如何，宗教場所不能成為一部分人的創(chuàng)收斂財工具。此種做法不僅違反宗教政策和國家法律法規(guī)，更褻瀆信仰，傷害傳統(tǒng)文化，敗壞社會風氣。

不管三七二十一，見泥胎泥塑就下跪與掏錢，對臆造的“神”來者不拒，這樣的“信徒”就算拜了個遍，想必仍是六神無主。與此對應的是，那些承包奶奶廟的人，那些“創(chuàng)新”出五花八門的“神”讓他人來拜、來供“香火錢”的人，其“信仰”卻極為赤裸——只管撈錢！說白了，河北易縣馬頭村的奶奶廟已與正經(jīng)的宗教無關(guān)，淪為了掛羊頭賣狗肉的蒙人坑錢之所。對地方管理者而言，尊重憲法規(guī)定的宗教信仰自由，不等于漠視異端邪神乃至邪教蠱惑的出現(xiàn)。宗教場所的設(shè)立與修建，必須嚴格按照有關(guān)規(guī)定審核。對于利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的違反憲法行徑，必須依法懲處。具體到河北易縣馬頭村的奶奶廟，除了“假神仙真撈錢”，是否還存在別的問題，需要有關(guān)部門查實并依法處理。更令人關(guān)注的是某些村民的精神迷失，在物質(zhì)條件不斷改善的今天，精神上的迷茫該如何彌補？

              責任編輯：王海峰