耿漢東先生目前是安徽詩詞學(xué)會副主席、淮北市協(xié)會主席，他著作輝煌，可以說已碩果累累。

最近，耿老的又一部大作《淮北的作家作品》（品讀淮北之七）即將出版。臨出版前，耿老為求精益求精，囑托我再把原稿檢查校正一遍。

我誠惶誠恐地接過文稿，埋頭讀下去，不讀則已，一讀才發(fā)現(xiàn)耿老的每一篇作品都已被他打磨得珠圓玉潤，每一段每一句話都如鑲似嵌，無可更動，行文如行云流水，簡直似一江春水向東流，激流澎湃，一瀉千里，毫無晦澀之感。

手捧書稿 ，起初只是走馬觀花一目十行地檢閱，但覺語言詞匯豐富繁麗，若櫻花綴枝，千朵萬朵壓枝，美不勝收，引人入勝。讀著讀著，一個高標(biāo)逸韻的文人形象越來越鮮明高大起來。尤其作品里作者表述的觀點越來越讓我拍案擊節(jié)，我不由得又圈又點，不由得涌起想寫點什么的沖動。

一．作家的情懷

想象著，一位老人不顧雪染雙鬢，時而伏案奮筆疾書，時而推窗獨立，凝望窗外瑰麗的星空，萬家燈火，心潮澎湃，難以平靜。相山秀美故土情深，這片他生于斯長于斯的家園，有多少動人的景物與故事值得他吟哦？透過華美的風(fēng)物淮北又有多少豐厚的歷史文化深埋在歲月的風(fēng)塵里，需要有人去挖掘？作家的情懷，促使他又回到書桌前寫下去，寫下去……

散文集《遠(yuǎn)去的牛歌》帶著鄉(xiāng)土氣息和作家的體溫出版了。打開這本書，就好像走進(jìn)了上個世紀(jì)六十至九十年代的歷史畫廊，那拉著長調(diào)喊唱的趕牛歌，那堆積在場地里形式各異的麥穰垛，那飄蕩在村子里的裊裊炊煙，如聞其聲如見其形地展現(xiàn)在讀者眼前，喚起人們久違的回憶。這部作品不僅有文學(xué)美的品味價值，而且兼有淮北文史的參考價值。

耿老的創(chuàng)作成就不僅僅在一部《遠(yuǎn)去的牛歌》，更多地體現(xiàn)在對淮北本土歷史文化的整理編撰上，當(dāng)讀到《請君聽我唱淮北》一文，你就會一目了然。從《歷史的刻印》《淮北的成語典故》《歷史深處的淮北》一直到即將出版的《淮北的作家作品》（品讀淮北系列之七），他把淮北從古到今幾千年的歷史文化一籃子挎盡，呈現(xiàn)給淮北人民。他動情地寫道“我匍匐在這塊土地上，我看到的是遍地的珍珠，這是一片靈山秀水育英雄的地方”——你看那“相土烈烈，海外有截”。相土東遷，到相山而止步，筑城于此。相城啊，你孕育了多少文武將相名仕？如那桓譚桓伊等名仕就是從這里走出去的。那烈山焚澤，乃炎帝故里，精衛(wèi)填海處。那一湖帶三山（華家湖，塔山，龍脊山，南山）不出皇帝就出仙的神秘地方，有龍脊山張果老升仙的傳說，有龍吟湖，乃許由洗耳、許由掛瓢處；有蔡里，乃二十四孝之一蔡順分葚之典故。還有那濉渙多文士，雪夜訪戴，嵇紹似康之典出處；還有那人間仙樂如廣陵散，梅花三弄，高山流水等等都產(chǎn)生在淮北平原的大地上?？墒沁@些都被蒙上了深厚的歷史風(fēng)塵，經(jīng)作者嘔心瀝血披沙歷金地辛勤勞作 ，終于抖落掉歲月的風(fēng)塵，讓其從淮北歷史文化的深處向我們走來，像一顆顆珍珠，熠熠生輝，恢復(fù)了她光彩照人的一面，這讓作者欣喜，讓讀者驚喜：原來我們的先人在這片土地上創(chuàng)造了如此璀璨的文明，為生長在這片靈山秀水之地而自豪。

耿老說：“文化是民族的血脈，對本土文化只知其然不知其所以然，也是沒文化的體現(xiàn)”，可見作者編撰一部部文集典獻(xiàn)完全處于對故土以及對故土文化的一片摯愛之情，出于作家的一種擔(dān)當(dāng)與情懷，他的著作對淮北是一份彌足珍貴的文化財產(chǎn)，后人查閱淮北文史是繞不開他的作品的。如此，耿老對淮北歷史文化是有貢獻(xiàn)的人。捧讀耿老的著作，眼前好像綻開了兩朵花，一朵是相城的舊貌新顏，像一朵雨后的白玉蘭，展現(xiàn)的是層層明媚鮮妍的花開之美；另一朵是淮北歷代人文精神，像梅花一樣，散發(fā)的是縷縷幽香，美在骨，亙久彌香。有耿老的創(chuàng)作淮北文化幸甚，淮北人幸甚。耿老的每一部著作，我認(rèn)為作為淮北人應(yīng)該捧讀之。

二.作家的才藝與成就

耿老在《天下誰人不識君》里動情地寫道：“如果你是一個頂尖的舞者，那就難再成為一個頂尖的歌者，更遑論成為一個頂尖的琴者，倘若三美具焉，那你就不是在舞臺上演奏，而是演奏在你的人生層面上，并且你已經(jīng)扼住了命運的咽喉，那這人肯定是被上天眷顧的人物了”。其實拿這句話套用在耿老自己身上也恰如其分。 他本身就是一位“三美具焉”的人物。他寫散文，寫新舊體詩，樣樣是拿得起放得下，成就卓然。而他為淮北的作家們的作品寫序題跋，總是挑戰(zhàn)新的體裁和陌生化的題材，他不僅評新舊體詩，評散文論小說，還評大鼓書，評導(dǎo)游詞，評影視劇。他三板斧頭一亮，就知他是行家里手，簡直是十八般武藝樣樣精通，絲竹管弦吹啦彈唱樣樣在行，而且逸韻高標(biāo)。雖說各種文體是相通的，但評得通評得好亦是說易做難。可以說在寫作方面，耿老已扼住了命運的咽喉。

但有一點不相符的是，他斐然的才華與成就，并非純是上天的眷顧，而是他獻(xiàn)身文學(xué)守候寂寞，冬寫三九，夏練三伏，板凳一坐十年冷，百煉成鋼，“冶煉”出來的。

耿老于寫作，力求創(chuàng)新與卓然不群，勇于直言，優(yōu)劣昭然，剔糟粕揚精華，有流傳價值。 如《詩說古風(fēng)》，一冊在握，千年的文人盡在眼前?！蹲哌M(jìn)婉約》，從晚唐至清千年之間，一書讀罷，一窺婉約。作家從晚唐花間詞派溫庭筠韋莊開始評起，溫詞密不容針，韋詞疏可走馬，宋朝兩晏——晏殊，晏幾道父子，一詞清新含蓄，一詞曲折俊美。柳永慢詞在宋詞中有開疆拓土的作用，盛贊李清照詞風(fēng)細(xì)膩如雕文心，詞釆第一，能兒女情長又能家國風(fēng)云黍離之悲，為婉約詞宗。批南宋末吳文英之流不顧家國將頹，空精格律，直至清納蘭性德悼亡詞婉絕凄麗，歷經(jīng)千年，二百人左右，百人百面，千詞千風(fēng)，耳熟能詳，如數(shù)家珍。作者這部詞論具有劃時代的意義，古今文壇專論婉約者，在中國當(dāng)屬第一。而《淮北的成語典故》只論出自淮北的成語典故，在淮北文化界當(dāng)屬第一。作者這些卓然的成就，與作者的高標(biāo)逸韻的自律標(biāo)準(zhǔn)與力求創(chuàng)新的理念分不開的。

文人的膽識。作者寫詩文評論敢說敢講還敢罵，如在《李清照再嫁了嗎》一文中作者就罵南宋那些三人成虎的造謠者“跨越時空欺負(fù)一個寡婦，你們好不要臉！”這是什么？這是力劈華山的犀利，這是舌戰(zhàn)群儒的睿智，這是文人的雄風(fēng)乍起，他在文壇上樹立起一個坦蕩無畏的雄骨鐵漢形象。

又如《龍吟千年》（論毛澤東詩詞中的毛澤東），一反過去所有人在賞析毛詞因畏懼天顏而謹(jǐn)慎訥言的作派，耿老就直言不諱地先從宏觀上解讀毛詞略有氣勢，再論詞中偉人形象，更加凸顯偉人光輝形象，令人折服，也為作者贏得了榮譽，他曾受邀到人民大會堂參加毛澤東誕辰120周年紀(jì)念大會并講話。

除此之外，作家為淮北作家們的作品作序?qū)懓?，技藝高超。耿老解析文章像庖丁解牛一般，游刃有余。不論什么體裁題材的文章，從結(jié)構(gòu)內(nèi)容，語言形式，人物形象，到藝術(shù)成就，什么都躲不過他鷹凖般的目光，也躲不過他的小呂飛刀，經(jīng)他條分縷析地一通解析，優(yōu)劣成敗得失，就大珠小珠落玉盤了?？蓜e誤會，別以為耿老是有勇無謀地瞎揮大板斧，而是謀在意先，每解析一部作品他都是批閱再三，韋編三絕，慎而又慎。有他的評析，文章如添翼翅，如點明燭，讓你更上層樓，撥開云霧，你會豁然看到一個鸛雀樓高黃河遠(yuǎn)的開闊意境。

創(chuàng)作上追求第一；評析文論，絕不人云亦云，凜然無畏，彰顯出一個作家鮮明的個性，人格的魅力，構(gòu)建成了他非凡的創(chuàng)作成就。

三．作家的觀點

耿老的最突出的文學(xué)觀點就是創(chuàng)新，包容開放，立足文化發(fā)展。

耿老是淮北楹聯(lián)協(xié)會主席，省古詩協(xié)會副會長，應(yīng)該說，他對古典詩詞的格律堅守方面理應(yīng)充當(dāng)衛(wèi)道士。然而他卻多次提到“求正容變”。他說格律詩的最高成就在大唐。但唐詩是中國文史不可逾越的高峰。今人寫格律詩允許求正容變。不求正，格律詩就不存在了；不容變，格律詩就不能發(fā)展。他闡明了對古典文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。他說：從宋詞到元曲再到今天的新詩，都是對格律詩的一路放足，哪有千年不變的東西呢？更何況是文體？中國文學(xué)史上就沒有一種文體獨步文壇的，即使在唐代，李白的古風(fēng)，白居易的新樂府還桃紅李白地點綴大唐詩歌的春天。格律詩中的平仄是淺層的表象，深層次的寫作在立意上，詩歌要立意為先。試問李白詩多破格，毛澤東詞多出律，這都影響他們詩歌的成就了嗎？唐聲宋音已日漸式微，今人寫詩一味地因律害意，剜肉補(bǔ)瘡，削足適履，寫出的東西，失去詩的鮮活，作者辛苦，而讀者并不領(lǐng)情。耿老的話實在是黃鐘大呂，有醍醐灌頂之效。他的觀點，如春風(fēng)綠大地，毫無陳腐之氣，自己充當(dāng)自己的掘墓人，實在是明智之舉。

他說：寫詩有繼承而又重在發(fā)展，要走老路穿新鞋，用舊酒瓶裝新酒。舊瓶就是形式，新酒就是新的題材，當(dāng)今的熱火朝天的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展就是我們要謳歌的新題材。寫詩體裁形式可以有古調(diào)新聲，亦可以新桃舊符，只要裝的是家國風(fēng)云，時代風(fēng)貌皆允許桃紅杏粉，各秀其姿。難得耿老有如此開放的胸襟，在楹聯(lián)協(xié)會里他識人唯賢，取詩唯意，不拘一格降人才，所以協(xié)會里得以喬桂同林，梅蘭競芳，堂蕪正大，歌吟唱嘯者，濟(jì)濟(jì)一堂，毫無拘束。

董宏略老先生家學(xué)淵源，堅守國學(xué)陣地，嚴(yán)于格律，詩寫得古韻古聲，深厚而富麗。董老的詩耿老評價為是舊瓶裝新酒的典范。對老先生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，耿老給予極大的尊重。對董老的尊重就是對古典的致敬。

楹聯(lián)協(xié)會副主席楊天亮老師堅守在南坪的澮河岸邊一望無際地唱著歌，他的詩唱澮河風(fēng)光，唱田園風(fēng)光，唱四季更替，耿老說他的詩是新田園詩。雖然他不守格律，但他的詩是長在阡陌上的，散發(fā)著風(fēng)吹泥土的香味，且形式靈活，意蘊豐厚，評價道：那是澮河岸邊的新國風(fēng)。他的一部部詩集耿老為他開了專論，給予極大的肯定。

王錦森老師是省內(nèi)一位名記者，他真的算是讀萬卷書，行萬里路，見多識廣，他寫山水風(fēng)光，寫天光云影，才華橫溢，風(fēng)格灑脫不羈，不受格律羈絆，耿老評道：他簡直是井噴式的創(chuàng)作，開口就是十句或幾十句，且一韻到底，著實顯示出作者的深厚的文化功力。他的詩集《紅塵行吟》《樂山樂水》等，被耿老評為新古風(fēng)，予以高度尊崇。

耿漢東先生

我寫詩有時也是不格不律，耿老亦毫無微詞。他擁有海納百川的雍容大度，允許各體詩歌在楹聯(lián)協(xié)會里百花齊放。對堅守格律者如孫克攀、熊化鳳、張愛華、汪浩等等，他都予以褒揚；對不守格律者，如寫新古風(fēng)，甚至寫新詩的如牛高山等，他亦予以佳評，并為之作序。對于新舊體詩作者，從不厚此薄彼，或厚彼薄此，他都一視同仁地看待或鼓勵。

但有一點耿老特別嚴(yán)肅地強(qiáng)調(diào)的是，不守格律者，寫詩就不得冠以“律詩”或“絕句”，我們的國粹還是要堅守住她的純粹性的，絕不容隨意將就。

還有值得一提的是，耿老厚古人但絕不薄新人。如楹聯(lián)協(xié)會的青年才俊汪浩，曾在東北當(dāng)過兵，那沙雪漫舞的塞外生活，賦予了他軍人豪邁澎湃的詩情，當(dāng)兵時，王浩就寫詩，近出版詩集《彈弦向天歌》，耿老評價其詩風(fēng)慷慨悲壯，與唐代岑參、高適有一比?，F(xiàn)轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)，盡管工作繁忙但仍不忘讀書寫詩，其詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，飄逸峻拔，木秀于林，有人稱他為“小杜牧”。耿老為其詩集作序《應(yīng)憐書生掛角吟》，對他繼承發(fā)揚古典詩詞的執(zhí)著精神予以贊譽。

而我，曾是驛外斷橋邊的一株梅，獨自在那里開放，無人問津。一次偶然的機(jī)會，我在市作協(xié)群里發(fā)一首寫湖南鳳凰古城的不格不律的詩，正好耿老路過，發(fā)現(xiàn)了我，把我撿進(jìn)楹聯(lián)協(xié)會里的。

這些足見耿老的愛才惜才之心，不夜郎自大，不排異己，所為事事皆是為淮北的文化建設(shè)發(fā)展而思慮，開懷納才。

四.作家的追求

耿老的創(chuàng)作精神是非常感人的。多年來他已經(jīng)出版至少十五本著作，每年都有新作不斷出版，難怪作協(xié)林主席說他是寫作上的拼命三郎，文壇上的硬漢。為寫作即使累得病倒了，但病愈后爬起來仍接著寫。他的寫作成果已經(jīng)碩果累累，綴滿枝頭，但他知足了嗎？他仍說：學(xué)不可以已。他的追求是無止境的。他說：不要以為出幾本書就躋身作家行列了，沒那么簡單，路還很長……就是出版過的書，他仍以挑剔的目光審視著自己的作品，他說：有時我真想一把火把它們燒光，從頭再來。所以，你若問耿老的哪一著作好，他會說下一部，下一部……

對于創(chuàng)作，用耿老自己的話說“此生負(fù)它千行淚，不向東風(fēng)怨楊柳”。此生踏上寫作的長途，注定就要長途跋涉，永遠(yuǎn)在路上，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，作者的目光一直直視著詩和遠(yuǎn)方，從無茍且，生命不息寫作不止，春蠶到死絲方盡，千帆歷盡終無悔。

高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。如此作家，我輩不該敬之仰之嗎？

2019.2.19

張淑梅女士

（作者：梅一舒，原名張淑梅，淮北市楹聯(lián)協(xié)會會員，中華詩詞會員。）

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