什么是真正的好畫？以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定？是依靠貼在畫上的價(jià)格標(biāo)簽來(lái)估計(jì)，還是通過(guò)拍賣行里此起彼伏的競(jìng)價(jià)聲來(lái)衡量，抑或是畫家的名氣和身份能夠代表一幅畫的價(jià)值？顯然，上述條件并不能完全與藝術(shù)價(jià)值畫上等號(hào)，也就是說(shuō)，不能成為論斷“好畫”的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，吊詭的是，現(xiàn)實(shí)中，諸如此類的附加因素正在成為“好畫”的標(biāo)準(zhǔn)，“價(jià)格”、“身份”正在演變?yōu)?ldquo;價(jià)值”。

今天走紅的藝術(shù)家，很難說(shuō)將來(lái)如何，也許其中有的人走紅，有的今天不引起關(guān)注卻在將來(lái)走紅，依每位藝術(shù)家的具體情況不同而定。而成就一幅好畫并成為一名優(yōu)秀的畫家需要具備四個(gè)方面的條件。

首先要具有極其鮮明的風(fēng)格。

吳冠中《長(zhǎng)江三峽》

比如吳冠中先生，有的人可能覺(jué)得他有的畫作畫時(shí)間太快，不過(guò)，他的風(fēng)格決定了他載入中國(guó)藝術(shù)史，至少是20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)史。他創(chuàng)造了一種點(diǎn)線面相結(jié)合的、自古以來(lái)從未有過(guò)的畫風(fēng)。一位畫家想在藝術(shù)史上留下自己的名字，第一就要靠風(fēng)格。風(fēng)格就是人，就是用自己的聲音在繪畫的舞臺(tái)上說(shuō)話，而不是學(xué)著別人的腔調(diào)，拿著別人的語(yǔ)言來(lái)闡釋自己的理解。因此，具有極其鮮明的風(fēng)格是最核心的要素。

其次，必須具有一定的作畫難度。

“杜尚的小便池”《泉》

舉個(gè)例子，著名的“杜尚的小便池”，它可以載入西方美術(shù)史，是因?yàn)槎派惺怯^念藝術(shù)的第一位探索者，但是，第二個(gè)人再要重復(fù)就沒(méi)有任何價(jià)值了。比如我把一個(gè)席夢(mèng)思床墊送到美術(shù)館去，美術(shù)館肯定不會(huì)收。而“杜尚的小便池”，美術(shù)館不但收了，而且作為重要的展品。中國(guó)繪畫與西方繪畫，特別是與西方現(xiàn)代派藝術(shù)非常不同的地方就在于，我們極為注重技巧的難度。遠(yuǎn)的且不說(shuō)，僅在20世紀(jì)，中國(guó)眾多大師級(jí)畫家，如徐悲鴻、齊白石、吳昌碩、李可染、傅抱石、潘天壽等人，每一位都有自己在作畫方面獨(dú)特的難度。

潘天壽作品

比如潘天壽，他的幾筆看似簡(jiǎn)單，后人卻很少有人能夠做到。他一筆畫出石頭輪廓的功力，令其他作畫者望而卻步，絕大多數(shù)人都知難而退，很難企及他的高度。”中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的大家，只要能夠列舉出來(lái)的，其技巧和作品無(wú)一不具有高難度。

第三，能夠留存下來(lái)的畫作，必須要既可抒發(fā)主觀情懷，又不失基本的真實(shí)。

這里所說(shuō)的“真實(shí)”，指的是對(duì)物體把握的基本的真實(shí)。一、不管是變形也好，夸張也好，畫的是雞和兔子，就不能離開(kāi)雞和兔子的基本面貌，不能說(shuō)畫完以后別人根本看不出來(lái)是什么。二、畫家必須具備一定的塑造空間的造型能力。

徐悲鴻作品

上述三個(gè)方面缺一不可，如果只強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的風(fēng)格，而不具備難度和真實(shí)，那只要身上涂滿顏料，然后找塊布打個(gè)滾兒，畫出來(lái)的東西也可以說(shuō)有很獨(dú)特的風(fēng)格。但是，這種作品不具備難度，也談不上真實(shí)，所以，不能稱之為優(yōu)秀。

比如說(shuō)八大山人，他的畫流露出欲哭無(wú)淚的感覺(jué)，滲透著凄涼的亡國(guó)之恨，與以往藝術(shù)家的情懷不同。還有徐悲鴻的奔馬，我們一看到就會(huì)想起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的義勇軍形象，會(huì)感受到一種抗戰(zhàn)的情懷，八年抗戰(zhàn)成就了徐悲鴻的馬，它承載了民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。

李可染1980年作《牧牛圖》

如今市場(chǎng)上成熟藝術(shù)家比比皆是，但他們的作品價(jià)格已經(jīng)很高，今后上漲的空間越來(lái)越難以判斷；同時(shí)，藝術(shù)品價(jià)格越高，作假利潤(rùn)越大，贗品也就越多，投資風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)越大。因此，對(duì)于初進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的人，在沒(méi)有專業(yè)人士指點(diǎn)和把關(guān)的情況下，投資知名成熟藝術(shù)家的作品也許并不是最好的選擇。如果能夠獨(dú)辟蹊徑，去投資那些未來(lái)有可能成名成才的青年藝術(shù)家的作品，則就相當(dāng)于買到了原始股，從而避免贗品的困擾，減少投資的風(fēng)險(xiǎn)。

好的作品看藝術(shù)家創(chuàng)作本身

李可染《萬(wàn)山紅遍》

藝術(shù)的永久生命力就在于它具有不可替代的獨(dú)創(chuàng)性，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)的就是藝術(shù)家全部的修養(yǎng)和智慧。所謂藝術(shù)修養(yǎng)，是指在取得一定基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)技能的基礎(chǔ)上，才有可能提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達(dá)到一定高度和水平，并熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品，如果能達(dá)到他所處的時(shí)代的歷史應(yīng)有的藝術(shù)高度，那就成了具有時(shí)代代表性的藝術(shù)家了。

《巴人汲水圖》

文化素養(yǎng)正是圍繞著藝術(shù)感受力這個(gè)中心問(wèn)題而作用于藝術(shù)家，使他們能從文化視野的高度去深層次的洞悉現(xiàn)實(shí)、領(lǐng)悟人生，創(chuàng)作和理解作品，用心靈去撞擊生活和作品，使其具有更深廣更全面的表現(xiàn)力。藝術(shù)家的思想、見(jiàn)解不僅應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的，還應(yīng)當(dāng)是深刻的。只有具備正確而深刻的見(jiàn)解，才能把握和揭示出生活深層中的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)，也才能創(chuàng)作出有生命力的藝術(shù)作品。

齊白石的蝦

對(duì)于一個(gè)有一定創(chuàng)作能力的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果擁有豐富而又深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，或與自己的命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系的經(jīng)歷的深切感受，往往容易激發(fā)欲罷不能的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而得心應(yīng)手、左右逢源的構(gòu)思和創(chuàng)作出內(nèi)涵深刻、感人至深的藝術(shù)作品。也就是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作的火花，是藝術(shù)家深切的主體感受和社會(huì)生活的獨(dú)特事件相遇合、相碰撞而產(chǎn)生的。

藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)的全過(guò)程，也是培養(yǎng)和陶冶自己深摯的藝術(shù)情感的過(guò)程。只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)生活認(rèn)識(shí)深刻的藝術(shù)家，才會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生深摯的情感，才會(huì)在生活對(duì)象面前自覺(jué)或不自覺(jué)的產(chǎn)生創(chuàng)作激情，才會(huì)創(chuàng)作出感人至深的藝術(shù)形象。

藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性

吳昌碩作品

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨(dú)特面貌。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個(gè)性，它是通過(guò)藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風(fēng)格的形成是藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向或達(dá)到了成熟的標(biāo)志。

很多青年藝術(shù)家由干長(zhǎng)時(shí)間在藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，或者受到市場(chǎng)的影響，創(chuàng)作上沒(méi)有個(gè)人思考，一味地模仿自己的老師或者成名的藝術(shù)家。這樣的重復(fù)性創(chuàng)作是沒(méi)有任何意義的。它不具有更多的藝術(shù)性，也不會(huì)為真正的藏家認(rèn)可。因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景以及接觸事物的不同，都在潛移默化地影響著一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作，簡(jiǎn)單概括成一句話就是：每個(gè)藝術(shù)家的世界觀決定了他個(gè)人怎么觀看這個(gè)世界，進(jìn)而怎么捕捉與創(chuàng)作自己的藝術(shù)世界。

徐悲鴻《愚公移山》

真正具有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的藝術(shù)品能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，從而成功地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人特有的思想、情感、審美理想等與欣賞者的交流。