上善若水，

處下不爭。

上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。

在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

大智若愚，

勿恃聰明。

大智若愚，語出《老子》“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”。形容才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。宋·蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》記載：“大勇若怯，大智若愚。”

若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需'守愚，守者即修行，亦即功夫。

淡泊恬適，

明心立志。

淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。

滴水穿石，

貴在堅持。

水滴石穿，語出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露·一錢斬吏》：“乖崖援筆判曰：‘一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿。’”漢·班固《漢書·枚乘傳》中記載“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”比喻雖然力量比較小，但只要目標專一、持之以恒、堅持不懈，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。

滴水穿石，貴在堅持；駑馬十駕，貴在不舍。

厚積薄發(fā)，

以柔克剛。

厚積薄發(fā)語出蘇軾《稼說送張琥》：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”意思是經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。

以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強的。暗合道家主張的學說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

海納百川，

包容涵藏。

海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

戒驕祛躁，

平等待人。

毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。

涵養(yǎng)心性，

靜定歸真。

涵養(yǎng)心性，靜定歸真，這是一種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態(tài)。

人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

心誠則靈，

唯德感天。

心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產(chǎn)生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會實現(xiàn)，這就是心誠則靈。

       大道至簡，

淳樸自然。

大道至簡，是中華道家哲學。

道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示終極真理。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書。

責任編輯：王海峰