《第四篇 謙德之效》

　　易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！故枪手t之一卦，六爻皆吉。書曰：「滿招損，謙受益?！褂鑼彝T公應(yīng)試，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

　　辛未(西元1571年)計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。

　　予告費錦坡曰：「此兄今年必第?！?/span>

　　費曰：「何以見之？」

　　予曰：「惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？」

　　及開榜，丁果中式。

　　丁丑(西元1577年)在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：「福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。」已而果然。

　　趙裕峰，光遠(yuǎn)，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

　　壬辰歲(西元1592年)，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：「凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣?！辜伴_榜，果中式。

　　江陰張畏巖，積學(xué)工文，有聲藝林。甲午(西元1594年)，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳?！?/span>

　　張怒曰：「汝不見我文，烏知不佳？」

　　道者曰：「聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？」

　　張不覺屈服，因就而請教焉。

　　道者曰：「中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉(zhuǎn)變。」

　　張曰：「既是命，如何轉(zhuǎn)變？」

　　道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？」

　　張曰：「我貧士，何能為？」

　　道者曰：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節(jié)，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？」

　　張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人， 曰：「此今科試錄?！?/span>

　　問：「何多缺名？」

　　曰：「科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也?！?/span>

　　后指一行云：「汝三年來，持身頗慎，或當(dāng)補此，幸自愛。」是科果中一百五名。

　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。

　　古語云：「有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴?！谷酥兄?，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。

四、謙和的效益 

　　在我國傳統(tǒng)的教育中，都詳明肯切地告誡我們，謙虛是進步受益的基礎(chǔ)，而驕傲自滿是墮落失敗的階梯）?易經(jīng)》里的謙卦中六爻都吉?！兑捉?jīng)》說"滿招損，謙受益"。謙和驕真是禍福關(guān)頭，不可不慎?。?/span> 

　　我每次結(jié)伴投考，往往見到寒士將要發(fā)達(dá)，必有一段謙光洋溢，虛懷克制自己的景象?？芍t抑的人心氣愈收斂，光彩便愈煥發(fā)。 

　　辛未年，我赴省考舉人，我們嘉善縣參加考試的共十人，只有丁敬宇年紀(jì)最輕，他的態(tài)度極其謙虛。我對費錦坡兄說: "此兄今年必定登科"。他問我: "你怎么知道呢？"我說: "惟謙受福。你看十人之中，哪有信實厚樸、不敢先人，如敬宇的態(tài)度的？哪有恭敬對人、一切順受、小心謹(jǐn)慎，如敬宇的態(tài)度的？哪有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇的容量的？一個人能夠做到這樣，就是天地鬼神也會保佑他，豈有不發(fā)達(dá)之理呢？"到了開榜，敬宇果然登科了。 

　　丁丑年，我在北京和馮開之住在一起，看見他的態(tài)度非常謙虛，跟幼年時的他大不相同。李實巖為人很爽直，有時當(dāng)面批評他的不是。只見開之平懷順受，沒有一句反駁的話。我對他說: "福有福的開端，禍有禍的預(yù)兆，此心真的能做到謙虛，表現(xiàn)在行動上，這是得福的開端，你今年可決定及第的了。"過了不久，果然如我所說。 

　　趙始峰山東寇縣人，童年就舉于鄉(xiāng)，可是過了很久，還沒有及第。他的父親任嘉善縣的主暴?他隨著父親到任，仰慕錢明吾學(xué)問的淵博，把自己的文章拿去向他請教。明吾把他的文章都涂抹了。趙不但不發(fā)怒，而且表示心服，完全接受。到了明年，趙就登科了。 

　　壬辰年，我到北京覲見，遇著夏建所，見他心氣和平，謙光動人。我對其他的友人說: "一個將要發(fā)跡的人，福雖未至而慧先發(fā)，智慧一發(fā)，那輕浮的就轉(zhuǎn)變?yōu)檎\實，平時放肆的也就自然收斂了。建所的態(tài)度這樣地謙和，他的前途必然是光明的了。"及至開榜，果然中了。 

　　江陰張畏巖，學(xué)識很淵博，善于作詩文，在文人學(xué)士中頗有聲譽。甲午年南京鄉(xiāng)試，他寄宿在佛寺里，發(fā)榜沒有他的名，就大罵考官瞎了眼睛。當(dāng)時有一道人在旁微笑著。張就遷怒到他。 

　　道人說: "相公的文章，一定做得不好的"。張聽了更是火冒三丈，就斥訴他: "你沒有見過我的文章，怎知道我寫得不好呢？"道人說: "聽說寫文章貴在心氣和平，現(xiàn)在聽到了你在罵人，滿腹牢騷，心氣不平極了，文章怎么寫得好呢？"張感到他的話有些道理，因而屈服，就向他請教。道人說: "一個人要考中，全得靠命，命不該中，文章雖做得好，是無益的。你今后需要自己做個轉(zhuǎn)變"。張問道人: "既是命定，怎么能夠轉(zhuǎn)變呢？"道人說: "所以形成現(xiàn)在之命的是前世的業(yè)報，業(yè)報是自己所作的，創(chuàng)立今后的卻在于你自己??！只要盡力做善事，廣積陰德，有什么福不可求得呢？"張畏巖說: "我是窮人，有什么辦法呢？"道人說: "善事陰功都由心造，常存善心功德無量！且如謙虛一節(jié)，并不費錢，你為什么不責(zé)自己不奮勉努力，而反罵試官！"張很佩服道人的話。從此痛改前非。一切有益于人的善事，每天努力去做，因此品德日增。丁酉年夢到一所大的房屋里，得試錄一冊，其中有好多行是空白的。于是他問旁邊的人。有人說:"這是今科的試錄"。張接著又問: "為什么有這許多缺名呢？"那人回答說: "陰間對于科第每三年作一次考核，要積德而沒有過失的才有名。如這一冊中所缺的，都是本該中試，因新近有了缺德的行為而被刪去了的。"后來又指著一行說: "你三年來持身很謹(jǐn)慎，有可能填補這一空白的，你要好好自愛??？"在這一科，張畏巖果中一百零五名。 

　　由此看來，趨吉避兇，這是斷然由我自己作主的。因此，須要自己約束行為，絲毫不得動惡念、行惡事，這樣才是受福的基礎(chǔ)。凡是驕傲自滿的人，必非遠(yuǎn)大的人才，即使發(fā)跡，也是不得長久受用的。稍有見識的人必不忍自狹其量，而自拒其福。況且只有謙虛才有機會受到教育，從而能得到無止境地進步。因此，謙是求學(xué)進德所必不可少的啊！古人說:"有志于功名的必得功名；有志于富貴的必得富貴。"人之有志如樹之有根。立定此志，要念念謙虛，時時方便，無微不至，這樣就自然轉(zhuǎn)變業(yè)報，造福由我自主了！

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