學習趙堡太極拳必須懂得趙堡太極拳動作服務于生命的八個特征要點：1、發(fā)現(xiàn)生命、2、認識生命、3、強調生命、4、鞏固生命、5、保衛(wèi)生命、6、展現(xiàn)生命、7、動員生命、八、生命向往八個特征。

當傳統(tǒng)拳法面臨著日益迭起的文化新潮，面臨著層出不窮的個體流變這一文化現(xiàn)實，如何在守中創(chuàng)、創(chuàng)中守，游走于架在不可調和矛盾的橋頭兩端，在過去與現(xiàn)在、創(chuàng)與守這樣簡單的二元對立關系中尋求和解，致使對中國傳統(tǒng)文化原始與未來的思考逐漸變得扁平而困乏，即過度專注于時間層面的二元關系，而落入線性的平面思考中，難以顧攬全局與根本，科學與文明的發(fā)展使人們越來越清楚的認識現(xiàn)代文明與古為今用的道理，并以古為引，挖掘傳統(tǒng)拳法的內涵為后先代化服務的重要性。

立足于傳統(tǒng)這一問題與現(xiàn)代文明的接軌認識迫在眉睫，我們不能總是回旋于“循古”“仿古”“泥古”的路徑上，莫衷一是地迷茫著前賢對我們的希望，他們?yōu)槭裁淳幣懦鲞@樣的套路反復的演練，用今天的認識體悟并用今天的語言說清楚他們在體悟中從中獲得了什么。

對于當下的中國傳統(tǒng)太極拳而言，如何認識傳統(tǒng)，在今天多元化審美思潮的不斷涌進下，更好地辨識并承認傳統(tǒng)進入當代建構所呈現(xiàn)出的多元化復雜形態(tài)，已成為不容回避的問題。面對傳統(tǒng)的時候，我們首先要確定“傳統(tǒng)在哪里”，傳統(tǒng)為什么服務，傳統(tǒng)認知的對向和向往是什么？并以此為溯源的起點開始不停探尋。直到發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的源頭不僅無法真正辨識，今天與歷史的內在關聯(lián)也更是難以搭建，問題也就隨之浮現(xiàn)。當我們真正以此去探尋和認定傳統(tǒng)的時候，我們其實在不自覺地陷入一種對傳統(tǒng)的假設，返過身來我們向往明天，我們會發(fā)現(xiàn)重陽和顛倒顛都是向往長久和更加優(yōu)秀，這就是龍的概念。

中國傳統(tǒng)太極拳有兩種常見認識，一種是認為中國傳統(tǒng)太極拳需明確自身的文化身份，必須從文化實體層面對自身進行“以古為據(jù)”的起點式建構或重建，它所要做的根植傳統(tǒng)必須是如同“非遺”般的文化保護、挖掘和傳承工作。一種是雖不強調中國傳統(tǒng)必須從文化實體層面進行對既有形態(tài)的歸位與復現(xiàn)，但其內含相互矛盾的認知觀念和建構方式。它一方面強調著當代的基準、今人的重建，一方面卻也在反復陷入文化的記憶、歷史的激活，從而進一步印證以“古”為本這難以撼動的歷史觀。直到發(fā)現(xiàn)如此邁開步子的“兩條腿”走路，反而更容易陷入傳統(tǒng)設下的枷鎖。

我們必須本著傳統(tǒng)是為人服務的，從昨天的構建到今天的認知走向更加完善的結合，傳統(tǒng)必須為當下服務，必須以更加文明的認識服務于人體的健康衛(wèi)生為主導。

即便想要追溯歷史必將存在延續(xù)和割裂的相互交織，對于被明確限定以“古”為本的中國傳統(tǒng)太極拳來說如何“復古”和以“原形”為參照的創(chuàng)新依然是個難題。文化生產(chǎn)過程的形態(tài)，秉持著傳統(tǒng)具有歷史延續(xù)信念的同時，也認為應跟隨時間的流動進入一種具備當下延展性的“生產(chǎn)過程”。隨著古文化寓于學科內部實踐探索過程的逐步深化，當下雖然不能真正返回歷史最初的生成態(tài)，完成自身“原點”上的追根溯源，但是由傳統(tǒng)生發(fā)出的“古典精神”卻可以在今天得到延續(xù)，作為今天應該在保證原套路不變的情況下，更細化的發(fā)現(xiàn)動作中前賢的哲思和今天文明的共知。

一方面，反駁在靜止的歷史形態(tài)中考究，而須以“古典精神”為最終指向；另一方面，又恐懼于偏離傳統(tǒng)的本質，而不敢“輕舉妄動”，造成了發(fā)展的被動與束縛。走向了由“主體性追尋”進而非此即彼、二元對立的矛盾局面與發(fā)展困境，并且隱含著傳統(tǒng)與當下的對立，這種審美限制了拳法與時代同步的進化。

對傳統(tǒng)理論研究，也都呈現(xiàn)出對這一現(xiàn)狀核心問題的聚焦與探討，即太極的“當代建構”問題，既然已經(jīng)明確自身無法回溯“本源”，就意味著我們應該給予當下狀態(tài)一個合理性的闡述與定位：在這一問題上以更為多元的思考路徑真正展開全新探索，而不是一定要非此即彼地做出單項選擇，比如一味的強調推手和實戰(zhàn)才是真正的太極拳。“延續(xù)的知識傳統(tǒng)”的形態(tài)，視傳統(tǒng)為一種經(jīng)由當下個體經(jīng)驗的“自然流變”，只有真正具有“再生性”的傳統(tǒng)才可視為可延續(xù)的傳統(tǒng)。對于傳統(tǒng)來說，其最大的價值并非在于如何照搬、如何挪移，是否“原真”，而是它是否能夠真正作用到個體的自我“現(xiàn)代性”激發(fā)與特質凸顯上。只有如此，傳統(tǒng)才不會固步自封地存在于某一特定方位無法動彈。它與當下其實是“一體兩面”、一線貫穿的，如果它本身不具備流動到當下的特性特質，也就無法繼續(xù)存在于今天，成為真正意義上的傳統(tǒng)。真正意義上的傳統(tǒng)是經(jīng)驗學，是經(jīng)過數(shù)百年人文的臨床檢驗的合理性，其沒有分解分子學結構的細化，但有效而無害，一旦確定化學的知，成為公式，就是科學，我們必須使其附合于當下，服務于今后。

這其中還順延著當下個體不可避免的“西化”問題，這一點也是傳統(tǒng)在發(fā)展進程中一直以來都備受熱議和關注的問題。一方面，無法回避人得以生存所依賴的流動的個體經(jīng)驗，當人們不知不覺中接受或者認同了西方的某種影響時，是無法避免將這種知覺的經(jīng)驗性從自己身上抹除的，傳統(tǒng)文化是經(jīng)驗文化，而西化是分子結構的分解比重，一個以錢為單位，一個以克為單位，一個以性命為主體，以精氣神為動力，以全體大要論為遍布。一個肌體臟器為單元，以細胞分子結構異化為檢測，兩個左右橋端看世界的視點角度不同。人們早就知道任何東西適量都有其可取之處，任何東西過量都有副作用，包括饃吃多了也會產(chǎn)生傷害，適當即是平衡。另一方面，則是關于“現(xiàn)代性”建構與發(fā)生的問題。不能否認這種基于跨文化背景的個體經(jīng)驗流動本身，是邁向自身“現(xiàn)代性”進程的一個顯著特征與必不可少的重要推動因素，它不是只跟西方簡單存在著的一個次要或帶有依附性的聯(lián)系。通過以上闡述和比較可知，并非意在哪一種形態(tài)優(yōu)于哪一種形態(tài)，而是希望通過這樣的清晰劃分，厘清對傳統(tǒng)所秉持不同觀念的同時，嘗試找到目前所面臨的各種矛盾和問題的“癥結”。

事實上，在很長一段時間內，也許真的只有通過不斷地實踐性探索，才能找到“出口”。直到發(fā)現(xiàn)自己竟然在很多過去并不認為是傳統(tǒng)的實踐性探索中，看到傳統(tǒng)是經(jīng)由個體流變的一種自然延續(xù)，才深覺真正束縛、陷入“表達的焦慮”的也許并不是傳統(tǒng)本身，而是觀念。

這不僅僅是“是否愿意接受今天發(fā)展多元化境遇”的問題，而是我們“能不能身處在面向過去的原地仿效和面向未來的跳躍革新的平面思考中突圍”的問題。

一、發(fā)現(xiàn)生命

有人說長大了就長開了，長大了就成熟了，可是長大了原來的柔和卻自閉了，它們反映在肌肉與筋和經(jīng)脈上，隨著閉塞與活力的程序返復，缺失至陰，連聯(lián)堵塞增多至衰，而活力增強精氣神旺盛，通經(jīng)達絡。孤陰難鳴，而孤陰連聯(lián)會出現(xiàn)老病痛死，無病不死人，發(fā)現(xiàn)通順無滯，飽滿無缺，寬厚有氧，肌健為雄，既然是這樣為什么不行之有效，不給自己找借口，關愛自己要落實到動作上，作用在筋骨上，真正的自己是身體的組成，對精氣神、筋骨皮的關愛才是真愛。

保持和維護方便自如，使之達到自然而然，是護道的一種修為，這種恍恍惚惚的現(xiàn)象較早就被人們所認識，雖說不清楚，無法探究其真，但此道卻是可道，非常道，這就如太陽從東方出來，道雖不可見，但從經(jīng)驗學中是存在的，自閉在大腦中的反映較為明顯，在身體和臟器中以及經(jīng)脈中的閉合成為一種現(xiàn)象，由于內知的探究還達不到科學認知的程度，比方說經(jīng)絡和穴位到今天科學都無法證明，但閉合經(jīng)長時間積累會產(chǎn)生不良，這是人們熟知的，趙堡太極拳稱之為背絲扣，一扣一鎖，成為一種現(xiàn)象，解除后忽然一正，忽然一通，忽然一變，成為端的，修正每一個端的達到平和是修煉完善自我的方法，成為運動重復功課不斷的自檢調節(jié)，再加以鞏固就是獲得功能的調節(jié)，使之鞏固就是固本功夫。

二、認識生命

    站在心肺的立場，站在腸胃的立場它們的需要才是真正的需要，不能站在運動極限和較量的需要去健身達標，巨大的付出勞心傷體。心臟要的是動力，肺要的是擴張，肝要的是疏導，腎要的是實在，腸胃要的是蠕動，筋要的是柔和，肌肉要的是彈性，骨要的是堅和貫穿，血脈要的是流通，氣要的是長和遍布，循環(huán)要的是通順，保持中正安舒可以打開自身枷鎖，柔和通順可以消除不端，補漏防漏成為運化通結效正功課，一遍一遍體悟，只有心知，拳是給心打的，是神知的，是氣順血通知的。為個體服務和總體融合消除不適的功法是維護生命的好功法。

生命的力量來源于天地元精、元氣、元神，生命的內質來源于營養(yǎng)的平衡，拜天地為師，吸收天地精華，以先賢認知和今科學相合，彌補自身不足，總是在完善和建全上下功夫，更細化、更美化、更強化上做文章。

三、強調生命

道不遠人，人自遠道。無病不死人。生命在于運動，在于有益心身的有氧活血運通運動，無論任何藥品和保健品都不能取代健身運動，而健身運動可以替代任何藥品和保健品，任何人的健身都不可能讓別人替代，生命大于天，一個人的生命價值高于一個國家，一個人如果不存在了，他的世界就不存在了，就是用一個世界去換回一個人的生命也做不到，生命來自于父母，它不屬于自己，人生最大的孝道就是健全體質，對血脈和家人負責，不給社會增添負擔就是愛國。

生命需要有氧，擴胸充值，生命需要流通，促進血液循環(huán)，你是怎么對待就怎么回報，流行氣主宰，氣質、精神、文化、信心可以增長，不隨年齡而衰減，對待數(shù)著理，心寬無拘。

四、鞏固生命

養(yǎng)生不是喝茶或休閑，養(yǎng)生就如養(yǎng)花，目標不吃藥，不和醫(yī)生打交道，就要用健全生命體質的運動代替藥品，對生命加以愛護和保持健康體征，對形體和動作以及筋骨進行控制與管理，在不該有三道彎的時候低拉個脖子，那是項肌力量的退化，在不該駝背的時候塌啦個腰，那是腰肌勞損和腰部肌肉力量的不足，在不該塌拉個腳跟走路，那是腳部肌健的退化。我們需要在潛意識里中正安舒，立項筋、守腰腹肌，行進以不拖腳跟養(yǎng)成習慣。排泄的不足那是直腸肌力量的不足，我們需要左右運胯使兩腿肌肉增強，拉開大筋，理解先賢說的；神仙留下健身方，開檔下胯最為良。氣長遍布助推血運，我們知道末梢神經(jīng)和微循環(huán)是靠知覺和意識喚醒的，疏張遍布可以打開孫梢。保持活力是基礎，保持心臟的動力泵給是根本，這需要下肢肌肉壓強的作用和收著練的促進。五味調節(jié)，虛實冷暖溫飽注重，不論怎樣，吸收、分布、排泄、代謝能力不減就可運通運化，增強肌肉的力量，對筋柔通，對胸擴展，對臂膀疏通使經(jīng)脈氣血疏通，加強兩大腿血液向上的泵給能力，使兩腿大筋韌勁增強，使腹肌、腰肌、側腰肌支撐有力，使直腸肌有勁，使脖筋四柱項立，喉頭不外露，腰桿正直，腿撐住腰，腰撐住脊梁，脊梁撐住脖子，從一開始管理控制，從意識到潛意識中保持，做到在無意識中守常，無意中有意就達到了道法自然，全體明心見性，身心合一，用保性能常在來維命，達到完整無缺，獨圓其真，致純不雜，嚴謹無懈。

五、保衛(wèi)生命

真正做到對肌體的給力與骨骼的支撐，中心與重心位移轉換的認識，達到懂勁、神明，知己知彼。

上下支撐，左右互助，前后加強，嚴謹匹配，讓而不讓，從正領偏，看手看肘，密而不漏，達到協(xié)調有應而無過，機動神知，感覺在前，控制在前，發(fā)放在前。

六、展現(xiàn)生命

生命的展現(xiàn)動作不但要有矯健、平衡、靈敏、速度、力量、協(xié)調、靈敏、柔和，還要有思想性、知識性、內心的穩(wěn)重性、目光的祥和性，肌體的筋骨肉經(jīng)脈血流等素質的達標性，內器由內而外的祥瑞性，以象形天地，仿生龍虎，取元精加持。我的脖子最美麗，亭亭玉立。我的氣息最平靜，悠綿延長。我的胸膛最寬廣，我的脊背最擔當，我的腰桿最正直，我的腿最有力，我的筋最柔和，我的勁道最飽滿，我的臂膀最舒服，外圓內方，外祥內安，用最美的表達，端的的肢體語言表達。

七、動員生命

由無知到有知，由初級管理到太極的最高管理，再到無為而治的無意識下自覺管理，這就是無極。形成這種自覺性是機體組織從僵硬、別扭、不順過渡到和諧而不愿意返回舊的輪回，形成新的不斷完善的動力，就如重換新衣，從不自覺到自覺而最后形成習慣，潔身多福己深入心沛，生命從不自覺到自覺形成習慣。

八、生命向往

人們對生命的向往是長久和幸福，無疾一身輕，保持童狀，只是更加厚重，更加蒼勁，更加知識化，求知欲更強，對生命更加熱愛。比做老當益壯，返老還童，不老的松，像山像水，如龍似鳳，站地行云，金剛等，并有獅子頭豹子哏，虎背熊腰，雁手鷹臂，象腿貓行，雞蹬狗竄蛇過道，總是把最美好的聯(lián)系一身，去仿形效真尋求達到能人之事，不據(jù)過往，知我前程。

王瑋先生

【作者簡介】王瑋，中國武術七段，陜西省非物質文化遺產(chǎn)趙堡太極拳優(yōu)秀傳承人，在《武當》、《武魂》、《武林》、《精武》、《拳擊與格斗》、《長安武林》、《陜西日報》等報報刊雜志發(fā)表多篇武術文章，并在全國和陜西省多項武術賽事中擔任評委、裁判等，被評為中國武當百杰，著有《內功精華珍藏版》光盤，在廣州俏佳人影視公司由人民體育出版社全國發(fā)行，《趙堡太極拳闡秘》一書，由陜西人民出版社全國發(fā)行，并被《中國當代武林名人志》一書和《中國太極拳百科大辭典》《當代武林名家大典》《陜西省體育地方志》收載，在世界太極拳網(wǎng)和中華武術等四家武術雜志的全國優(yōu)秀太極拳人物評選中榮獲28位最優(yōu)秀太極拳推廣人之一、并在大型電視連續(xù)劇白鹿原中飾演武術總教練，在鳳凰衛(wèi)視大型紀錄片道力天行中擔任武術顧問。

責任編輯：孫克攀