正月初一，在清明時期也稱為“元旦”，元是開始的意思，旦是指太陽出地平線之時，即一日之始，元旦就是一年的開始，新年的第一天，辛亥革命之后，歷法改為國際通用的西歷，于是，公歷的1月1日就成為了元旦，而傳統(tǒng)的元旦則變成了春節(jié)。

（1912年1月1日，上海在慶祝民國改元）

在中國古代，正月初一其實是個政治節(jié)日，是人為定的，老百姓什么時候過年，涉及到奉正朔的問題。為什么這么說呢？下面我們來詳細(xì)闡述一下這個問題。

正月初一的元旦朝賀儀式，在中國古代是非常隆重的，故宮有三大殿，分別是太和殿、中和殿和保和殿，太和殿是當(dāng)時北京城內(nèi)最高的建筑，皇帝在太和殿舉行的朝會，一般最為隆重，每年以元旦、冬至和萬壽節(jié)（皇帝的生日）舉行的朝會最為盛大，稱為“大朝儀，此外，在每個月的朔望日，皇帝也會在太和殿接受文武百官的朝賀，稱為“常朝儀”，朔日是每個月的初一，這一天月球背向太陽的一面朝向地球，在夜空之中，看不到月亮；望日是每個月的十五，這一天夜空會出現(xiàn)滿月。

（清朝在太和殿舉行的盛大朝會）

正月初一的元旦朝賀儀式，之所以很隆重，是因為正月初一就是“正朔”，正月初一，即是一年的第一個月，也是第一個月的第一天，即朔日，在中國古代的政治文化中，有一個名詞叫做“正朔”，正朔其實就是正月初一，正指的是一年的第一個月，即正月，朔是指一個月的第一天，即朔日，正月初一就是“正朔”，正朔在中國古代是天子權(quán)力的象征，改朝換代之際，忠于哪個皇帝，也稱奉何種正朔。

孔子也非常重視什么時候過年的問題，《春秋》是我國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書，是儒家“六經(jīng)”之一，為孔子所編定，《春秋》的第一句話是：“元年春，王正月。”魯隱公元年正月，魯國并無大事，但卻記了一下時間，寫作：“元年春，王正月”，《春秋谷梁傳》解釋道：“元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹(jǐn)始也。”在《春秋》一書中，每到記載年初之事，必說：“某年春王正月”，“春”指的是一年的開始，所謂“歲之始也”，“王”是指周文王，而非魯國君主，魯國君主的爵位是公爵，不能稱王，“王正月”即是大一統(tǒng)的意思，周正以子月（夏歷十二月）為一年的第一個月，魯國的一年之始，是周朝的正月，也就是說魯國仍然奉周文王的正朔，忠于周天子，但是在魯桓公當(dāng)政期間，記載年初之事，并未用“某年春王正月”，而是稱“某年春正月”，因為在孔子看來，魯桓公是弒君而立，沒有資格奉周天子的正朔。

（明朝人繪制的孔子畫像）

每年的正月，都是一月，每個月的朔日都是初一，奉何種正朔有區(qū)別嗎？為什么古人特別強調(diào)奉正朔呢？其實，在夏、商、周時期，正月的月份并不是固定的。

先秦時期，中國有六個版本的歷法，稱為“古六歷”，分別是黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和顓頊歷。古六歷都是陰陽合歷，一個回歸年都是365.25天，一個朔望月是29.53085106天，19年7閏，即日期都是相同的，與我們現(xiàn)在的農(nóng)歷（夏歷）基本上沒有什么大的區(qū)別，主要是歲首不同，也就是正月所在的月份不同，通俗一點講，就是過年的時間不一樣。

（地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周就是一個回歸年）

按照干支紀(jì)月法，一年的十二個月，分別是子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，冬至所在的那個月為子月。

黃帝歷、周歷、魯歷皆以子月為正月，稱為建子，也就是說在周代的時候，現(xiàn)在的農(nóng)歷的十一月初一，為元旦，是新年的開始，魯國奉周朝為正朔，孔子就是在十一月初一過年，當(dāng)然，周歷當(dāng)中的子月（夏歷十一月），即是周歷的正月（一月）了。

夏歷以寅月為正月，稱為建寅，寅月所在的那個月正好是在立春的前后，我們現(xiàn)在使用的即是夏歷，以寅月為正月，所以是正月初一過年，過年的時候恰好在春天，因此也可以叫春節(jié)。但如果以子月、丑月為正月，就不能叫春節(jié)了，因為，十一月、十二月還是冬天。

（明朝宮廷正月十五熱鬧的景象）

殷歷以丑月為正月，稱為“建丑”，以丑月為正月，其實就是以冬至所在的那個月為歲終，以小寒、大寒所在的月份為歲首，商朝人是在夏歷的十一月初一過年。

顓頊歷以亥月為正月，稱為“建亥”，以亥月為正月，其實就是以立冬所在的那個月份為正月，秦始皇至漢武帝年間，施行的是顓頊歷，在夏歷的十月初一過年。

周歷本來是以子月為正月的，但是，進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國時期，周天子的權(quán)力衰落了，群雄爭霸，各諸侯國不再奉周朝的正朔了，一共出現(xiàn)了六個版本的歷法，黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷和顓頊歷。雖然，每年、每月的天數(shù)都是一樣的，但是元旦的時間不一樣。如果我們生活在春秋戰(zhàn)國時期，一年當(dāng)中在各個諸侯國之間游歷的話，是真的可以過四個“春節(jié)”的，十月初一、十一月初一、十二月初一、一月初一都可以過年。

秦國直到秦武王時期還奉周朝的正朔，以子月為正月，到了秦昭王時期，開始使用顓頊歷，以亥月為正月，秦始皇統(tǒng)一天下之后，也統(tǒng)一了歷法，各個地方都實行顓頊歷，秦朝人是在十月初一過年，立冬前后就過年，而農(nóng)歷的十月，其實天氣還很暖和，是在秋季，秦人是在秋天過年，秦朝的正月初一不能稱為“春節(jié)”，因為，這個月還是在秋季。

西漢建立以后，也沿用了顓頊歷，以亥月為正月，直到漢武帝時期，才開始以寅月為正月，漢武帝太初元年（公元前104年）開始使用《太初歷》，以寅月正月，實行的是“夏正”，在此后兩千多年的時間里，正月就再也沒有調(diào)整過了，一直以寅月為正月，所以，我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷，也可以稱之為“夏歷”。

（魏晉南北朝時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）

西漢到了武帝時期，開始以寅月為正月，但是，人們依然習(xí)慣在十月初一過年，十月初一在漢代被稱為“秦歲首”，秦歲首是一年當(dāng)中的一個重要節(jié)日，漢代以后，民間仍然稱十月初一日為“十月朔”，“十月朔”在中國古代的節(jié)日氣氛，僅次于立冬日，在十月初一這一天，朝廷一般還會賜衣給大臣。

十月初一過年，實際上也更符合“年”的本意，“年”到底是什么意思呢？“年”在最早的時候其實寫作“秊”，《說文解字》記載道：“秊，谷熟也。”過年的時候，正好是谷熟的時候，農(nóng)歷的十月是農(nóng)作物大豐收的季節(jié)，正因為以亥月為正月更符合“年”的本意，所以，在西漢的很長一段時間以內(nèi)，人們?nèi)匀涣?xí)慣過“秦歲首”。

十月初一過年，雖然更符合“年”的本意，但是，人們卻沒有更多的時間來慶祝節(jié)日，中國古代有“春生、夏長、秋收、冬藏”的說法，每個季節(jié)，農(nóng)民都有事要干，十月是秋收的季節(jié)，秋季并不是農(nóng)閑季節(jié)，其實是與夏季、春季一樣忙，秋收之后，在冬季還要平整土地、興修水利，冬季也是狩獵的季節(jié)。

（雨水節(jié)氣的前后）

那么一年當(dāng)中，什么時候最閑呢？其實就是在立春和雨水的前后，中國古代的農(nóng)民，一年四季都有農(nóng)活要干，但是在每個季節(jié)交替的時候，會稍微閑一點，尤其是在冬天結(jié)束，春天剛剛要開始的時候最閑。立春、雨水的前后，剛好是一年當(dāng)中最閑的時候，冬天與春天交替的一段時間，既不需要冬藏，也不需要春種，立春、雨水前后所在的月份剛好是寅月，建寅，以寅月為正月在后來的歷史時期，之所以一直沒有變化，其實也與建寅的合理性有關(guān)，立春和雨水前后所在的月份，是農(nóng)閑季節(jié)，有利于人們慶祝節(jié)日，這就是在中國古代，過年一直從臘月初八持續(xù)到正月十五的原因。

以寅月為正月，那么，正月初一恰好是在立春和雨水的前后，冬天即將結(jié)束，春天即將開始，因此稱呼夏歷的正月初一為“春節(jié)”，是非常合適的。

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