重陽節(jié)，我們都不陌生。尤其是王維的那首《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

由于我們現(xiàn)在的生活節(jié)奏變得極快，人們的價(jià)值、生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。因而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一些隔膜，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日也沒有了以往的熱情和儀式感。如果說人們對(duì)節(jié)日還有企盼，那就是學(xué)生可以放假，上班族也可以不用加班了。

然而時(shí)代再怎么變化，人的基本情感（喜怒哀樂愛惡懼）是不會(huì)發(fā)生變化的。我們今天對(duì)重陽節(jié)不會(huì)有太多的真切體知，如果說有的話，那就是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。今天的中國，很多年輕人為了追求更好的發(fā)展，大都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與自己的父母分離。但是人在異鄉(xiāng)總會(huì)有一種孤寂之感，尤其是每逢佳節(jié)之時(shí)，這種情感更濃。這便是一種文化的深層積淀，中國人重視血緣家庭和團(tuán)圓的價(jià)值追求已經(jīng)深深的根植于我們的血脈當(dāng)中。從這個(gè)層面來說，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)不再是個(gè)簡(jiǎn)單儀式的問題，它包含著我們的價(jià)值訴求、文化訴求等等。因此，我們就有必要回到古人的生活世界，一窺他們的重陽節(jié)是如何過的？

重陽節(jié)，我們都知道時(shí)處每年的農(nóng)歷九月九日。因?yàn)?ldquo;九”為數(shù)之極，又是極陽之?dāng)?shù)，故二“九”相重，即為“重陽”。在這一天，民間有登高、插菊花、茱萸的風(fēng)俗，故又有“登高節(jié)”、“菊花節(jié)”、“茱萸節(jié)”等不同稱謂。此外“九九”又和“久久”諧音，即長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意，蘊(yùn)含了人們非常美好的價(jià)值訴求，所以民間也常在該日舉行一些祭祖與敬老活動(dòng)。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，2012年，我國法律明文規(guī)定將農(nóng)歷九月九日定位“老年節(jié)”。

既然重陽節(jié)如此具有文化內(nèi)涵，我們就會(huì)疑問，它到底是什么時(shí)候起源的，以及其風(fēng)俗背后到底有何蘊(yùn)意？

關(guān)于“重陽節(jié)”的起源，見于《呂氏春秋》。其中記載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;由此可知當(dāng)時(shí)人們?cè)谇锞旁?，農(nóng)收之時(shí)就有祭祀上帝、祖先的活動(dòng)。按照荀子的說法，“天地者，類之本；先祖者，生之本”。之所以會(huì)舉行這些活動(dòng)，我們不能無知地將其看作是一種迷信，實(shí)則是古人追尋自己“從哪來”的問題，是一種報(bào)本反始的心里及價(jià)值訴求。

另外，根據(jù)《西京雜記》記載，“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”由此，我們也可知道早在西漢時(shí)期就出現(xiàn)了佩戴茱萸、食蓬餌、飲菊花酒等習(xí)俗。人們認(rèn)為這些活動(dòng)可以令人長(zhǎng)壽，這也許是受到當(dāng)時(shí)一些術(shù)士服食藥物追求長(zhǎng)生的影響。

此外，《荊楚歲時(shí)記》也說：“九月九日，四民并籍野飲宴。”這是什么意思呢？隋代的杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”也就是說人們?cè)谥仃柈?dāng)天舉行大型宴飲的活動(dòng)不知起于何時(shí)，一直到宋代還依然保持完好。“重九江村午宴開，奉觴祝壽菊花醅。明年更比今年健，共把青春倒挽回。”這是對(duì)當(dāng)時(shí)重陽佳節(jié)的描繪。人們?cè)谥仃柟?jié)這天舉行宴飲，喝菊花酒，祝福老人們健康長(zhǎng)壽，整個(gè)一幅其樂融融的盛景。其中體現(xiàn)了中華民族的“孝”文化，以及一種敬老、尊老的價(jià)值觀。從這點(diǎn)來說，重陽節(jié)被稱為“老年節(jié)”不是沒有道理的，自有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。

從這些材料，我們可以看出，西漢時(shí)期的重陽節(jié)儀式、習(xí)俗已經(jīng)相當(dāng)完備了。因此，重陽節(jié)的起源絕不止于漢代，應(yīng)該可以上溯到更早。不過，“重陽節(jié)”作為一個(gè)名詞出現(xiàn)還是在三國時(shí)代。例如，曹丕《九日與鐘繇書》中寫到：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”到了晉代，陶淵明也說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”我們知道，陶淵明獨(dú)愛菊，故愛屋及烏，對(duì)重陽節(jié)也是情有獨(dú)鐘。

當(dāng)然從漢代到魏晉時(shí)期，重陽節(jié)的一些習(xí)俗主要還是在宮廷及士大夫中傳播。直到唐代，重陽節(jié)才被正式定位節(jié)日。從此以后，朝廷與民同樂，以及在重陽節(jié)這天舉行各種各樣的活動(dòng)，來慶賀這一節(jié)日。

• 關(guān)于重陽節(jié)，其中最重要的習(xí)俗當(dāng)屬“登高”。

可是人們?yōu)楹蔚歉吣?，其意義何在呢？《禮記·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。”其實(shí)這是一種簡(jiǎn)單的萬物有靈論，即早期人類對(duì)于超自然、超人格力量的一種崇拜。早期人類主要通過采集、漁獵來獲取日常的生活資料，而由于大山提供了茂密的森林、各種野獸，以及高山上的雷電擊中樹木導(dǎo)致自然起火，人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到可以用它來烤炙食物?？傊?，人們認(rèn)為山是神秘的，故對(duì)其有敬畏之意。有人還對(duì)“崇”字做了解讀，即“從山從宗，宗聲”可見最早的崇拜也是對(duì)山而言的。

此外，還有登高“辭青”之說。我們都聽過三月“踏青”之說，那么與“踏青”相對(duì)的就是“辭青”了。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》說：“有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之辭青。”

• 那么，插茱萸的習(xí)俗是怎么來的呢？

古人認(rèn)為茱萸可以入藥，菊花也一樣。早在唐代這種習(xí)俗就已流行開來，我們從王維的詩中也可窺見。茱萸具有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪之效，并能消積食，治寒熱。九九重陽節(jié)，陽氣過亢，為極兇。故而佩戴茱萸就是為了辟邪、逢兇化吉，這和端午節(jié)的佩菖蒲、喝雄黃酒有著相似的蘊(yùn)意。

至于菊花酒，那是重陽節(jié)的必備飲品。“我花開后百花殺”，秋天時(shí)，其他花都凋零了，惟有菊花在綻開，且菊花不艷俗，有著高潔的品格。故在三國魏晉以來，菊花受到文人雅士的追捧，聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩漸成風(fēng)尚。

重陽節(jié)在秋季，文人對(duì)秋多有感懷之意，所謂自古逢秋悲寂寥便是。重陽登高本是一種美好的習(xí)俗，但因客居他鄉(xiāng)，抑郁不得志故而多有悲涼之感。我們大可不必，正如杜牧詩言“但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。”

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