中國歷史上的兩位圣人，老子和孔子，曾有過一次渦水相會，他們的暢言，留下了千古美談。讓我們細(xì)細(xì)傾聽，在研讀和品味中，感知古圣先賢的胸襟和才智！

       孔子周游列國，處處宣傳行仁慈、復(fù)周禮、施仁政，但諸侯國群起紛爭，個個都想稱雄稱雄，巴望高人獻計獻策富國強兵，而孔子卻通知他們不要爭斗稱雄，而要善待大眾，善待其他諸侯國，實施仁政，這讓狼子野心的諸侯們很不爽。處處受阻的孔子曾經(jīng)多次問禮于老子，老子對孔子一味強調(diào)仁慈禮樂不以為然。

       一次老子送行孔子，贈言道：“吾聞之，富有者送人以財，善良者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以罹難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上，望汝牢記。”孔子磕頭道：“弟子必定謹(jǐn)記在心！”

       行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，孔丘嘆曰：“逝者如斯夫，不舍日夜!黃河之水飛躍不息，人之歲月消逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

       老子道：“人生六合之間，乃與六合一體也。六合，天然之物也;人生，亦天然之物;人有幼、少、壯、老之改動，猶如六合有春、夏、秋、冬之替換，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，則賦性不亂；不任天然，奔忙于善良之間，則賦性糾纏。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增。”

       孔丘解釋道：“吾乃憂大路不行，善良不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生時間短，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣！”

       老子道：“六合無人推而自行，日月無人燃而自明，星斗無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃天然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。順天然之理而趨，遵天然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡善良哉？津津于禮樂而倡善良，則違人之賦性遠(yuǎn)矣!猶如人伐鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

       老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德？”孔丘曰：“水有何德？”

       老子道：“上善若水:水善利萬物而不爭，處世人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。全國莫柔弱于水，而攻剛強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

        孔丘聞言，茅塞頓開道：“先生此言，使我頓開茅塞也：世人處上，水獨處下;世人處易，水獨處險;世人處潔，水獨處穢。所在盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”

       老子允許說：“與世無爭，則全國無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所晦氣，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，莫測高深。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高低，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則剛強莫能敵，善用能也；不舍日夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達者順天而生。”

        “汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”

       老子曰：“欲觀大路，須先游心于物之初。六合以內(nèi)，環(huán)宇以外。六合人物，日月山河，形性不一樣。所同者，皆順天然而生滅也，皆隨天然而行止也。知其不一樣，是見其表也;知其皆同，是知其本也。舍不一樣而觀其同，則可游心于物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。”

       孔子問：“觀其同，有何樂哉？”

       老子道：“觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為日夜，禍與福同，吉與兇等，無貴無賤，無榮無辱，心如古井，仍然故我，自得其樂，何處而不樂哉？”

       孔丘道：“先生之言，出自內(nèi)心而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，畢生難忘。弟子將稟承不怠，以謝先生之恩。”說完，戀戀不舍地離別老子。

       據(jù)說孔子回到魯國，眾弟子問道：“先生訪問老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問：“老子何樣?”

       孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何故？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)問淵深而莫測，志向高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時改動。老聃，真吾師也！

       孔子晚年，思維受老子影響，專注著書育人不再尋求功名，思維轉(zhuǎn)向中庸，但他的作品多為其弟子收拾其言其行所著，其倡議仁與禮的中心思維仍然沒有改動?？鬃优c老子思維的交融的地方，體現(xiàn)在他對易經(jīng)的解讀中。

       作者簡歷  施福明，安徽著名鄉(xiāng)土作家、高產(chǎn)編劇，男，四十八歲，中央黨校研究生。中國水滸研究會副會長，民革黨員，國學(xué)研究者，市國學(xué)院院張，他從事影視文學(xué)創(chuàng)作以來，先后有《知青歲月》、《快樂鄉(xiāng)村》、《網(wǎng)吧》、《村里村外》、《偷菜》、《鄉(xiāng)雨》、《少年朱元璋》、《槐鄉(xiāng)情仇》、《青山綠水》、《丑蓮》、《少年王杰》等12部影視作品拍攝出來并全國公開發(fā)行，其中有《知青歲月》等3部獲得國際電影節(jié)大獎，深受觀眾喜愛。

責(zé)任編輯：何妹