源流一

       源于姬姓，為春秋時期魯惠公之子姬尾生之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等記載，春秋時期，魯惠公姬弗涅之子中有個姬尾生，字施父，史稱施父尾。在魯桓公姬軌(姬允)執(zhí)政時期(公元前711～前694年)，姬尾生成為魯國的大夫。據(jù)說，姬尾生精通音律，曾視來訪的曹國太子賞樂姿態(tài)之變化，斷言其父曹伯將不久于人世，后來果然應(yīng)驗(yàn)。魯桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成為春秋名臣。后傳到其五世孫姬孝叔之時，干脆以先祖名字為姓氏，稱少施氏、亦稱施父氏，以示與別的家族不同，后省文簡化為單姓施氏，世代相傳至今，史稱施氏正宗。

源流二

       源于媯姓，出自夏王朝時期諸侯國施國，屬于以國名為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載，夏王朝時期諸侯中有施氏，建施氏國，其故址在今湖北省恩施縣一帶。

       商湯滅夏桀之后，施氏國亦隨之滅亡，其后，施氏國的公族子孫就以故國名為姓氏，稱施氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

源流三

      出自殷商時期七族之一的施氏，屬于以氏族名稱為氏。據(jù)史籍《左傳》記載，西周初期，周武王姬發(fā)之弟姬康叔受封為衛(wèi)侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饑氏、樊氏和終葵氏等。

殷商施氏，在商王朝時期為專職制旌旗的工匠，古稱“旌、旗、幟”為“施”，其族人子弟后代即以職業(yè)為氏族稱謂，世代稱施氏至今。

源流四

       源于方姓，出自明朝初期大儒方孝孺同族，屬于避難改姓為氏。

       據(jù)史籍《姓氏詞典》記載：方氏系為改姓。明朝大儒方孝孺被明成祖朱棣殺害后，其同姓族人紛紛外逃，以避株連，因而有改稱施氏者。“施”字，拆開為“方人也”，因而也有為方氏者。

源流五

       出自他族改姓。如云南白族以海螺為圖騰的氏族，漢姓為施；明、清時云南土司有施姓；世居沈陽之滿洲人有此姓；今京、彝、苗、蒙古、羌、傣、怒、納西、僳僳等族有此姓。

源流六

       源于赫哲族，出自明、清時期赫哲族富勒哈氏族，屬于以氏族名稱漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

       赫哲族富勒哈氏，亦稱富爾哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，赫哲語為“布施”之義，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Fulha Hala，漢義“楊樹”。赫哲族、滿族富勒哈氏，在清朝晚期以后多冠漢姓為施氏、楊氏、付氏、傅氏、富氏等。

源流七

       源于蒙古族，出自明朝時期蒙古族艾耀施部，屬于以部落名稱漢化為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

       蒙古族艾耀施氏，世居科爾沁（今吉林松源）。后有滿族引為姓氏者，滿語為Aiyos Hala。蒙古族、滿族艾耀施氏，在清末民國初期，多冠漢姓為施氏、艾氏、石氏者。

源流八

       源于白族，出自明朝時期白族施氏族，屬于以圖騰信仰漢化為氏。云南省大理地區(qū)的白族中，有世代以海螺為氏族圖騰的部落，元朝中期即以海螺圖形取近似的漢字“施”為姓氏，稱施氏。到明、清兩朝時期，云南土司即為該氏族。

源流九

      出自其他各少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今京族、彝族、苗族、羌族、傣族、怒族、納西族、僳僳族等少數(shù)民族中，均有施氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動中，流改為漢姓施氏，世代相傳至今。

       施氏良好家風(fēng)，對后世影響最大的是施耐庵后裔“耕讀堂”，他們居住江蘇省鹽城和安徽懷遠(yuǎn)一帶，一般都是耕讀堂。

       他們耕讀處事孝道持家，還有南方的施瑯后裔次子施世綸，被百姓稱為“施青天”，清康熙帝譽(yù)其為“天下第一清官”。他為官清正，嚴(yán)于執(zhí)法、斷案如神，辦案重“推事理，察物情，鑒貌觀色，必得其狀”，他所經(jīng)辦的案件，既未發(fā)生冤案、錯案，亦無久拖不決的。故人已杳，數(shù)百年來施氏家族關(guān)于扶危濟(jì)困、孝悌友愛等優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)已融入世代施氏家族人的血液中，代代相傳。

       “天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，積極倡導(dǎo)“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。

責(zé)任編輯：何妹