對(duì)西方宗教文化的滲透，保有一定的“文化憂慮”和“文化警惕”，十分必要。

不知不覺(jué)間，又到了年末歲尾。而有關(guān)“圣誕節(jié)”的各種商業(yè)活動(dòng)，亦鋪天蓋地席卷而來(lái)。近些年來(lái)，包括萬(wàn)圣節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)在內(nèi)的一大批“洋節(jié)日”，在中國(guó)的影響力卻是越來(lái)越大，就算跟一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，亦不逞多讓。

那么，這些西方節(jié)日到底該不該過(guò)呢？

說(shuō)實(shí)話，對(duì)于父親節(jié)、情人節(jié)這樣的西方節(jié)日，我并不排斥，不過(guò)對(duì)“圣誕節(jié)”這樣有很濃宗教色彩的節(jié)日，我則要說(shuō)：“過(guò)可以，但必須是一個(gè)中國(guó)化的圣誕節(jié)”！

我相信，每一個(gè)對(duì)西方那些“套路”有所了解的中國(guó)人，都會(huì)跟我有同樣的答案。

事實(shí)上，西方國(guó)家利用“宗教”開(kāi)路，對(duì)別的國(guó)家實(shí)行滲透和侵略，早已不是什么秘密。

就拿基督教清末時(shí)在中國(guó)的傳播來(lái)說(shuō)。

第一個(gè)進(jìn)入中國(guó)大陸傳教的英國(guó)倫敦會(huì)傳教士馬禮遜（Robert Morrison），從到中國(guó)的第二年起，就與從事鴉片貿(mào)易的英國(guó)東印度公司接觸，從1809年到1834年該公司被取消壟斷權(quán)時(shí)為止，直接受聘該公司，任秘書(shū)兼翻譯員。1825年11月，馬禮遜寫(xiě)信給倫敦東印度公司董事會(huì)：“我在中國(guó)漫長(zhǎng)的十五年里，依照你們?cè)谀抢锏穆殕T們的要求，常常冒著個(gè)人生命的危險(xiǎn)和痛苦，忠心耿耿地為貴公司的利益服務(wù)，整個(gè)公司以及廣州當(dāng)?shù)氐纳倘丝梢宰C明。”由于他對(duì)該公司“精誠(chéng)效力”，其年薪很快就從五百英鎊升至一千英鎊。

德國(guó)傳教士郭實(shí)臘（Charles Gutzlaff），不僅充當(dāng)鴉片販子的翻譯，更是直接參與了鴉片的推銷活動(dòng)。他曾多次出入中國(guó)沿海，參與大規(guī)模的鴉片走私活動(dòng)，同時(shí)刺探情報(bào)。1832年他到澳門(mén)時(shí)，許多鴉片商人爭(zhēng)著請(qǐng)他帶路到中國(guó)沿海去推銷鴉片，待遇十分優(yōu)厚。在英國(guó)劍橋大學(xué)圖書(shū)館里，仍然保存著英國(guó)鴉片公司1833年夸獎(jiǎng)郭實(shí)臘的信，其中提到：“郭實(shí)臘博士給我很大的幫助?，F(xiàn)在生意越開(kāi)展，他的幫助越需要。他的熱情是無(wú)限的，但未免太大膽，太敢干了。

1840年，當(dāng)西方殖民者用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)后，大批傳教士更是隨之乘勢(shì)擁入，并開(kāi)始上下滲透。他們不僅公然在中國(guó)廣闊的領(lǐng)土上建立據(jù)點(diǎn)，深入到各個(gè)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，變外來(lái)為內(nèi)在，更是強(qiáng)取豪奪，對(duì)中國(guó)進(jìn)行大肆搜刮。當(dāng)然，人家名義上，這些搜刮來(lái)的財(cái)富都是獻(xiàn)給“上帝”的。

在這種大背景下，各種“教案”層出不窮。根據(jù)現(xiàn)有的歷史資料顯示，到十九世紀(jì)末，單是外國(guó)傳教士在中國(guó)挑起的大小教案就達(dá)四百余起。

也正是因?yàn)?ldquo;傳教士” 的無(wú)惡不作，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后，重點(diǎn)打擊對(duì)象之一，就是教會(huì)和那些外國(guó)傳教士。

近些年，對(duì)于當(dāng)年的“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”，網(wǎng)上不乏貶損的聲音，說(shuō)什么“這是中國(guó)人愚昧野蠻的表現(xiàn)”，但大家知道嗎，當(dāng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后，遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)，有一位“大名人”，不但沒(méi)有譴責(zé)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，反而大聲為其“叫好”。沒(méi)錯(cuò)，他就是《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《百萬(wàn)英鎊》這些膾炙人口小說(shuō)的作者“馬克吐溫”。

馬克吐溫是“反基督人士”嗎？

答案無(wú)疑是否定的。事實(shí)上，馬克吐溫之所以會(huì)支持義和團(tuán)，就在于他早已看透西方國(guó)家向中國(guó)傳教所包藏的禍心。

正像他在《給坐在黑暗中的人》一文中所寫(xiě)的那樣：

“傳教士在華的行為，正是具體地表現(xiàn)出一種褻瀆上帝的態(tài)度，其可怕與驚人，真是這個(gè)時(shí)代或任何其他時(shí)代都是無(wú)可比擬的。……把‘文明之福’推廣到坐在黑暗中的我們的弟兄們?？偟恼f(shuō)來(lái)，向來(lái)都是很好的買賣。……用聰明謹(jǐn)慎的手段來(lái)經(jīng)營(yíng)，是一個(gè)聚寶盆。比較世俗的人所玩弄的任何把戲，這里面有更多的錢，更多的領(lǐng)土，更多的宗主權(quán)，以及更多的別種利益。”

雖然隨著時(shí)間流逝，中國(guó)早已不是滿清末期那個(gè)腐朽沒(méi)落，飽受欺凌的中國(guó)，但，部分西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的惡意，并沒(méi)有在時(shí)間的沖刷下消退。

傳教這種成本低廉，效率極高的滲透方式，他們又怎么可能放棄？

比如最近和節(jié)目組互撕的演員袁立，大家都看到她為了塵肺病人捐款的善心之舉，但很少人知道，她的團(tuán)隊(duì)在做慈善的同時(shí)，也在傳教；

演員孫海英在屏幕上塑造了不少高大上的老革命，可現(xiàn)實(shí)中卻是個(gè)基督的狂信徒，發(fā)表了許多匪夷所思的言論。

這些公眾人物都深陷其中，民間的情況就更嚴(yán)重了，有的地方全村信教，而且信的不是正統(tǒng)的基督教，而是韓國(guó)傳過(guò)來(lái)的那種邪教。

為何中國(guó)和梵蒂岡的關(guān)系一直無(wú)法正?；?？一個(gè)最重要的原因，就在于梵蒂岡一直堅(jiān)持，中國(guó)國(guó)內(nèi)的基督徒應(yīng)該接受其“領(lǐng)導(dǎo)”。中國(guó)基督教團(tuán)體的高層人士，比如主教，亦必須接受梵蒂岡的冊(cè)封和節(jié)制。

盡管梵蒂岡的相關(guān)條件被中國(guó)嚴(yán)詞拒絕，但大家可不要以為事情就這樣算了。宗教之所以厲害，一個(gè)很大的原因，就在于它可以通過(guò)對(duì)一個(gè)社會(huì)的不斷滲透，最終讓這個(gè)社會(huì)發(fā)生“自下而上”的深刻變化。

而“圣誕節(jié)”，毫無(wú)疑問(wèn)就是推動(dòng)這種滲透的最有效手段之一。

有些網(wǎng)友想必要問(wèn)：“如果圣誕節(jié)，還有基督教真像你說(shuō)的那么有危害，為何國(guó)家并沒(méi)有對(duì)它們加以禁止？”

說(shuō)起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的答案其實(shí)并不復(fù)雜。

宗教也好，其他信仰也罷，歸根結(jié)底是對(duì)“人心”的聚攏和吸引，中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者為何對(duì)宗教那么敏感？究其原因，正是因?yàn)檫@些統(tǒng)治者所代表的利益階層，隨著時(shí)間的流逝，盡皆在不知不覺(jué)間走到了無(wú)數(shù)百姓的對(duì)立面。所以一旦有了某個(gè)新宗教出現(xiàn)，他們很容易就會(huì)失去“人心”，而沒(méi)有了“人心”，也就意味著統(tǒng)治的終結(jié)。

有鑒于此，古往今來(lái)，無(wú)論中外，統(tǒng)治者對(duì)待宗教的態(tài)度無(wú)外乎兩種，要么“為我所用”；要么“徹底鎮(zhèn)壓”。

不過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，卻是成為了例外。因?yàn)?ldquo;全心全意為人民服務(wù)”，正是中國(guó)共產(chǎn)黨最核心的綱領(lǐng)。這說(shuō)明什么？這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“爭(zhēng)取民心”的重要意義，有著非常清晰的認(rèn)知。

而無(wú)數(shù)事實(shí)早已告訴我們，中國(guó)的老百姓很樸實(shí)，也很實(shí)際。換言之，誰(shuí)能帶領(lǐng)他們過(guò)上好日子，誰(shuí)能讓他們獲得更多的利益，他們的心就會(huì)向著誰(shuí)！

蔣介石一家都信基督教，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方更是幾乎一邊倒支持國(guó)民黨。可結(jié)果呢？中國(guó)的老百姓還不是推著自己的“獨(dú)輪車”，親手埋葬了“蔣家王朝”！

所以，只要中國(guó)共產(chǎn)黨的心里還裝著“人民”，并把“老百姓的利益”始終都放在首位，那么不論何種宗教，不論何種信仰，都休想動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的地位！

所以，能夠給出“宗教信仰自由”承諾，能夠以包容的態(tài)度，對(duì)待一個(gè)個(gè)外來(lái)節(jié)日，就是中國(guó)共產(chǎn)黨高度自信的最完美詮釋！

總而言之，對(duì)西方文化，尤其是西方宗教文化的滲透，保有一定的“文化憂慮”和“文化警惕”，不僅合理，而且十分必要。但，“文化憂慮”和“文化警惕”并不等于“文化排斥”和“文化否定”。要知道，中華文明能夠茁壯成長(zhǎng)至今天，一個(gè)非常關(guān)鍵的因素，就在于我們善于學(xué)習(xí)，善于將其他文明的優(yōu)秀之處化作“養(yǎng)料”，來(lái)不斷滋養(yǎng)反哺中華文明。

圣誕節(jié)為何會(huì)受年輕人追捧？說(shuō)白了，還不是因?yàn)槭フQ節(jié)可以制造浪漫氣氛，可以讓年輕人盡情去“宣泄”！而圣誕節(jié)的這些特點(diǎn)，恰恰是偏于內(nèi)斂和莊重的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所缺少的東西！

正所謂“堵不如疏”，如果真想解決掉 “圣誕節(jié)”背后的那些負(fù)面隱憂，那么，打造一個(gè)充滿濃濃“中國(guó)味”的圣誕節(jié)，未嘗不是一個(gè)好主意！

            責(zé)任編輯：王海峰