《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸。安父母，化天下以婦道也。躬儉節(jié)用，由于師傅之教，而后言尊敬師傅者，欲見其性亦自然。可以歸安父母，言嫁而得意，猶不忘孝。○覃，本亦作蕈，徒南反，延也。浣，本又作浣，戶管反。濯，直角反。傅，夫附反。見，賢遍反。

[疏]“《葛覃》三章，章六句”至“以婦道”。○正義曰：作《葛覃》詩(shī)者，言后妃之本性也，謂貞專節(jié)儉自有性也。敘又申說(shuō)之，后妃先在父母之家，則已專志于女功之事，復(fù)能身自儉約，謹(jǐn)節(jié)財(cái)用，服此浣濯之衣，而尊敬師傅。在家本有此性，出嫁脩而不改，婦禮無(wú)愆，當(dāng)于夫氏，則可以歸問(wèn)安否于父母，化天下以為婦之道也。定本“后妃在父母家”無(wú)“之”字，“化天下以婦道”無(wú)“成”字，有者，衍也。先言后妃在父母家者，欲明尊敬師傅皆后妃在家時(shí)事，說(shuō)其為本之意。言在父母之家者，首章是也。志在女功之事者，二章治葛以為絺绤是也。躬儉節(jié)用，服浣濯之衣者，卒章污私浣衣是也。浣濯即是節(jié)儉，分為二者，見由躬儉節(jié)用，故能服此浣濯之衣也。尊敬師傅，卒章上三句“言告師氏”是也?？梢詺w安父母者，即卒章下一句“歸寧父母”是也?；煜乱詪D道者，因事生義，于經(jīng)無(wú)所當(dāng)也。經(jīng)言污私浣衣，在“言歸”之下，則是在夫家之事也。敘言躬儉節(jié)用謂在父母之家者，見其在家已然，出嫁不改也。○箋“躬儉”至“忘孝”。○正義曰：箋知躬儉節(jié)用由于師傅之教者，以經(jīng)污私浣衣在“言告師氏”之下故也。歸寧父母，乃是實(shí)事，而言“可以”者，能如此乃可以耳。若不當(dāng)夫氏，雖歸安父母，而父母尚憂。今既當(dāng)夫氏，仍得歸安父母，言其嫁而得夫之意，猶不忘孝故也。

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