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  • 《道德經(jīng)》之六十四

    時(shí)間:2017-12-07 10:22:05  來源:中國國風(fēng)網(wǎng)  作者:老子

     微信圖片_20171009103020.jpg


    第六十四章
    【原文】

    其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。

    【譯文】

    局面安定時(shí)容易保持和維護(hù),事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀;事物脆弱時(shí)容易消解;事物細(xì)微時(shí)容易散失;做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng);治理國政,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹,生長于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái),筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行,是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗,有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗,無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情,總是在快要成功時(shí)失敗,所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候,也要像開始時(shí)那樣慎重,就沒有辦不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕難以得到的貨物,學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。


    【注釋】

    1、其脆易泮:泮,散,解。物品脆弱就容易消解。

    2、毫末:細(xì)小的萌芽。

    3、累土:堆土。

    4、為者敗之,執(zhí)者失之:一說是二十九章錯(cuò)簡于此。

    5、是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失:此句仍疑為二十九章錯(cuò)簡于本章。

    6、學(xué):這里指辦事有錯(cuò)的教訓(xùn)。

    7、而不敢為:此句也疑為錯(cuò)簡。


    【引語】

    這一章從內(nèi)容上講與前一章相接續(xù),仍然是談事物發(fā)展變化的辯證法。由于與上一章聯(lián)系起來讀,也可以說又返回到為無為,事無事,味無味的道理。老子認(rèn)為,大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的,任何事物的出現(xiàn),總有自身生成、變化和發(fā)展的過程,人們應(yīng)該了解這個(gè)過程,對(duì)于在這個(gè)過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意,杜絕它的的出現(xiàn)。從大生于小的觀點(diǎn)出發(fā),老子進(jìn)一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律,說明合抱之木、九層之臺(tái)千里之行的遠(yuǎn)大事情,都是從生于毫末、起于累土始于足下為開端的,形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們,無論做什么事情,都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。


    【評(píng)析】

    老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬物的洞察,指出民之從事,常于幾成而敗之。許多人不能持之以恒,總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。出現(xiàn)這種情況的原因是什么?老子認(rèn)為,主要原因在于將成之時(shí),人們不夠謹(jǐn)慎,開始懈怠,沒有保持事情初始時(shí)的那種熱情,缺乏韌性,如果能夠做到慎終如始,則無敗事。老子認(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)發(fā)揮智能或技能的最佳狀態(tài),只有在心理平靜的自然狀態(tài)下才能做到??傊?,在最后關(guān)頭要像一開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事,就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。 在本章的第二個(gè)部分中,老子運(yùn)用三個(gè)排比句:合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。由此,再看一下荀子《勸學(xué)篇》中所寫的這幾句話:積土成山、積水成淵、不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海??梢?,他們?cè)谒枷胗^點(diǎn)上有某些相同或承繼關(guān)系,或者說,荀子吸取了老子的這一觀點(diǎn)。但接下來的結(jié)論,荀子與老子不同,他說鍥而不舍,金石可鏤,人要像蚯蚓那樣用心一也,雖然無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),也要上食埃土,下飲黃金;提出積極進(jìn)取的主張;而老子則主張無為、無執(zhí),實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事,樹立必勝的信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力,耐心地一點(diǎn)一滴去完成,稍有松懈,常會(huì)造成前功盡棄、功虧一簣的結(jié)局。

     

     

                              責(zé)任編輯:王海峰

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