第五十九章
【原文】

治人事天①，莫若嗇②。夫唯嗇，是謂早服③；早服謂之重積德④；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母⑤，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢，長(zhǎng)生久視之道⑥。

【譯文】

治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛(ài)惜精神更為重要的了。愛(ài)惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備；早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”；不斷地積“德”，就沒(méi)有什么不能攻克的；沒(méi)有什么不能攻克，那就無(wú)法估量他的力量；具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深祗固，符合長(zhǎng)久維持之道。

【注釋】

1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。 2、嗇：愛(ài)惜、保養(yǎng)。

3、早服：早為準(zhǔn)備。

4、重積德：不斷地積德。

5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。

6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。

【引語(yǔ)】

本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛(ài)惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣?，他十分重?/font>“儉”德，這也是道家一貫的思想特征。