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孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，他是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。但說(shuō)他同時(shí)也是一位杰出的琴家，似不為人所注意。有關(guān)孔子在琴學(xué)方面的言行，主要可見于《論語(yǔ)》。其事跡大多載入《史記·孔子家語(yǔ)》。
孔子一生與音樂(lè)、尤其是琴樂(lè)有著不解之緣。他曾問(wèn)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，會(huì)鼓瑟、吹笙、擊磬，并根據(jù)它們表情狀物。一生酷愛彈琴唱歌，向別人學(xué)習(xí)唱歌，非常認(rèn)真，反復(fù)練習(xí)，一定要能同別人一起和唱才罷休。學(xué)《韶》樂(lè)，如醉如癡，以至“三月不知肉味”。周游列國(guó)時(shí)，在陳、蔡間斷糧受困，仍“弦歌鼓舞，未嘗絕音” 。逝世前7天，還為自己唱悼歌。
孔子評(píng)述《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，從感情內(nèi)容著眼；比較《韶》、《武》，則從內(nèi)容和形式兩方面著眼，認(rèn)為《韶》樂(lè)“盡美矣，又盡善也”，而《武》樂(lè)，則“盡美矣，未盡善也”。主張內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，稱內(nèi)容為“質(zhì)”，形式為“文”，以為重質(zhì)而不重文就粗野，重文而忽視了質(zhì)就空洞，文和質(zhì)結(jié)合適當(dāng)，所謂“文質(zhì)彬彬”才是最理想的。注重音樂(lè)在治國(guó)安邦中的巨大政治作用。曾說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治邦，莫善于禮”。“禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”還提出，音樂(lè)要為“仁”服務(wù)，樂(lè)要配合禮，達(dá)到教化的目的。有“人而不仁如禮何？人而不仁如樂(lè)何？”及“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”等名言。重視音樂(lè)教育。以音樂(lè)作為教育課程“六藝”之一，列詩(shī)歌、彈琴為學(xué)生的必修科目。學(xué)生子游曾將音樂(lè)用于教育他所管理的人民，因而深受孔子的贊賞。
他提倡雅樂(lè)、古樂(lè)，反對(duì)鄭聲、新聲。曾對(duì)弟子顏淵說(shuō)：“樂(lè)則《韶》、《武》，放鄭聲”。“鄭聲淫”，“佞人殆”。公元前500年，為魯國(guó)定公相禮，和齊景公在夾谷會(huì)見，一再反對(duì)齊國(guó)表演的“四方之樂(lè)”和“宮中之樂(lè)”，說(shuō)：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者，罪當(dāng)誅”。公元前496年，聞魯大夫季桓子接受齊國(guó)所饋贈(zèng)的女樂(lè)，三天不理朝政，深感失望而離開魯國(guó)。
孔子晚年回到魯國(guó)，鑒于“周室微而禮樂(lè)廢，《詩(shī)》、《書》缺”，鉆研夏、商、周古樂(lè)，整理周朝民歌，從3000首詩(shī)歌中精選了305篇，輯成中國(guó)最早的詩(shī)歌選集《詩(shī)經(jīng)》?？鬃釉?ldquo;皆弦歌之”，即用琴?gòu)棾^(guò)這些詩(shī)歌。可見《詩(shī)經(jīng)》實(shí)為古代一部琴歌總集。這些珍貴的古代歌曲實(shí)例借這部經(jīng)典性著作得以傳世，是其對(duì)中國(guó)古琴音樂(lè)的歷史性貢獻(xiàn)。
孔子音樂(lè)思想，散見于《論語(yǔ)》、《禮記》等書籍，后經(jīng)孟子、荀子等人整理，形成了系統(tǒng)的儒家音樂(lè)理論，在2000余年的封建文化中成為音樂(lè)、美學(xué)理論的主流，影響極大。
孔子還曾編過(guò)一部《樂(lè)經(jīng)》，可惜已經(jīng)失傳。現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《將歸操》、《獲麟操》、《猗蘭操》等，相傳為其所作。
責(zé)任編輯：王海峰
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