根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)得出的棋感”，指引正確的方向

　　棋感與經(jīng)驗(yàn)和走勢(shì)有關(guān)

　　很多棋迷給我提了很多問題，在這當(dāng)中問得最多的是“經(jīng)常提到計(jì)算的問題，那么算了多少手才能算是算清楚了呢”。

　　特別是對(duì)圍棋并不了解的人來說，對(duì)職業(yè)棋手這種特殊的職業(yè)倍感興趣，或許總會(huì)覺得“這些人究竟能算到多少手”。我也很能體會(huì)這種感受。因?yàn)槲以诤吐殬I(yè)棒球投手見面時(shí)，我也會(huì)問“你的球速大概能有多少公里”，遇到職業(yè)高爾夫球手我也會(huì)問“你能飛多少碼”。

　　關(guān)于這個(gè)問題，以前有過一個(gè)故事，石田芳夫老師在被棋迷問到這個(gè)問題的時(shí)候，回答了“一目千手”，周圍的人對(duì)此大吃一驚。

　　當(dāng)然了，石田芳夫老師的答案也并非空口而談，也絕不是荒唐無稽想出來的數(shù)字。如果將所有的計(jì)算像樹枝一樣換算下來的話，或許能得出這個(gè)數(shù)值。

　　但是在職業(yè)棋手的對(duì)局中，腦子里究竟是怎么計(jì)算的，然后是怎么決定要下哪一手棋的。如果要說明這些內(nèi)容，先解釋一下什么是“棋感”的話會(huì)更加容易理解一些，所以我們先不談“計(jì)算”，先從“棋感”進(jìn)行一番說明。

　　對(duì)職業(yè)棋手來說，只要對(duì)手一下在任何地方，自己就會(huì)浮現(xiàn)出“在這個(gè)局面下我應(yīng)該要下在這里”或者“我想下這手棋”的想法。當(dāng)然這些候選手段有可能是唯一的，還有可能有兩種或者三種選擇，而實(shí)際上這手棋或者這些手段，大多數(shù)情況下都是正確答案。

　　那么，這些手段從何而來？或許每個(gè)人的答案或多或少有些不同，而我的回答是“經(jīng)驗(yàn)和走勢(shì)”。

　　首先從“經(jīng)驗(yàn)”開始說明吧。

　　因?yàn)槲覀円呀?jīng)下過了數(shù)不勝數(shù)的對(duì)局，所以即便是自己沒有遇到過的局面，我們總能從過去的對(duì)局中回憶起相似的局面。并且我們可以反復(fù)地進(jìn)行回憶，并非用過一次就不再用了。

　　所以我們的大腦中還留著之前的數(shù)據(jù)，所以即便是完全不一樣的局面，只要有一些相似處，自己就會(huì)直覺“這么下應(yīng)該是對(duì)的吧”。

　　如果是遇到關(guān)系到棋子生死的“死活”局面的話，或許還能更加容易解釋一些。職業(yè)棋手從小就開始做大數(shù)量的死活題，所以只要在實(shí)戰(zhàn)中遇到相似的棋型，自己的直覺就會(huì)告訴我“這里是急所”，一下子就能知道正確答案。諸如此類從自己之前做過的無數(shù)死活題的經(jīng)驗(yàn)中得到棋感，這樣的思考方式在關(guān)系到全局性的手段時(shí)也經(jīng)常被使用。

　　帶入某一局面的“走勢(shì)”也很重要

　　那么下面就圍繞“走勢(shì)”進(jìn)行說明。

　　如果想要某一局面的話，必然會(huì)有“走勢(shì)”的因素。自己的手段和對(duì)手的手段，每一手棋其實(shí)都有各自的故事。

　　而棋手們會(huì)根據(jù)棋局的“走勢(shì)”考慮手段。經(jīng)常會(huì)遇到“這盤棋是這樣一個(gè)趨勢(shì)走過來的，下一手棋下在這里應(yīng)該是最自然的”的情況。

　　換而言之，如果逆著“走勢(shì)”行棋的話看似不簡(jiǎn)單，或者很難想到。不過在局后經(jīng)常會(huì)有人說：“這個(gè)情況下下在這里你覺得怎么樣呢？”的問題，而往往被指出來的手段確實(shí)也是可以考慮的手段。但是對(duì)我來說每一手棋都有各自的故事，因?yàn)樽约菏歉鶕?jù)這樣一個(gè)“走勢(shì)”選擇手段的，所以說如果被指出來的手段偏離了自己的故事，這手棋就不會(huì)隨著“棋感”浮現(xiàn)出來。

　　所以說，如果自己讓我直接面對(duì)從沒接觸過的別人的棋局，然后問我“這個(gè)局面下該怎么下”的時(shí)候，我總是很難判斷。所以在這個(gè)時(shí)候希望能告訴我這個(gè)局面是怎么下出來的，這樣我就能說出：“原來如此。如果是這么下出來的話，下一手棋我可能會(huì)這么下”的見解。

　　所以對(duì)棋手們來說，“棋感”是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和走勢(shì)為得出的內(nèi)容。

　　當(dāng)然了，既然是“棋感”，所以瞬間就能想得出來。即便對(duì)手下出打破常規(guī)的手段，都會(huì)有“面對(duì)這手棋，或許這么應(yīng)對(duì)會(huì)比較好”的嗅覺。如果時(shí)間比較充裕的話，為了對(duì)這手棋進(jìn)一步驗(yàn)證，進(jìn)行深入的計(jì)算，如果時(shí)間不夠的話，就用最低限的計(jì)算面對(duì)棋局，相信自己的“棋感”然后行棋。

　　而我在大部分局面下，都會(huì)用同樣的思考方法進(jìn)行面對(duì)，極少情況下會(huì)有4到5個(gè)選項(xiàng)。如果一下子出現(xiàn)5種選擇的話，這或許就不能被成為是“棋感”了，但是實(shí)際上一下子能想到幾種手段也是很有可能的。

　　而第4，甚至是第5個(gè)選項(xiàng)，或許對(duì)其他棋手而言，這些手段并非在“棋感”的范疇當(dāng)中。但是對(duì)我來說，這些選項(xiàng)也是在“棋感”的范疇里面。即便看上去棋型非常不好，但是正因?yàn)橹坝羞^憑借這些手段讓我大獲成功的“經(jīng)驗(yàn)”，才讓我有這樣的思考方式吧。

　　而其他人選擇放棄的手段而我卻選擇保留，其實(shí)還有一個(gè)理由。

　　我在每天的學(xué)習(xí)中都會(huì)進(jìn)行擺譜，而我在這時(shí)不會(huì)漠然地根據(jù)手順進(jìn)行擺譜，我會(huì)稍有意識(shí)地尋找一般情況下難以發(fā)覺的其他選擇項(xiàng)。

　　而這種訓(xùn)練，讓我在其他人選擇放棄這類手段的時(shí)候，我會(huì)選擇把這些手段留在“棋感”的范疇當(dāng)中。

　　另外，“靈光一現(xiàn)”這一詞和“棋感”也有相似處，但是我覺得兩者之間稍微有些區(qū)別，所以對(duì)此我也稍微進(jìn)行一些解釋。

　　根據(jù)“棋感”我們會(huì)想出很多手段，但是自己在推演出之后的手段后，感覺任何一種手段的結(jié)果都比較一般。所以在那個(gè)時(shí)候會(huì)尋找是否有其他更好的手段，在反復(fù)思考之后突然浮現(xiàn)出來的手段，這才可以稱為是“靈光一現(xiàn)”。

　　所以說，“靈光一現(xiàn)”一般在形勢(shì)稍差的情況下需要的內(nèi)容。如果形勢(shì)比較順風(fēng)順?biāo)脑?，只?ldquo;通過”棋感下出符合常規(guī)的手段就已經(jīng)足夠了。

　　如果只有“棋感”的話就很難打開不利局面，所以需要再進(jìn)一步提升到“靈光一現(xiàn)”層面，這才是我們棋手的思考次序。

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