一段塵封的歷史，竟在一個(gè)偶然的時(shí)節(jié)被悄然打開(kāi)，我心跳驟然加速。傾聽(tīng)著天籟之音，透過(guò)音樂(lè)的質(zhì)地，仿佛打量到了嵇康那雙彈琴的手。那不乏堅(jiān)韌的手指，以刀的削刮之勢(shì)在弦上行走，一挖一刮之間，音樂(lè)的靈魂怦然鏗響，分明透出歷史的影子。于是，我穿越千年的煙靄。去勾起跨越時(shí)空的那份凄美，去體味嵇康的悲涼，怨恨和痛惜。是啊，嵇康那份凄涼哀愁，那份壯懷激烈在中國(guó)特有的伴著寒冷晦澀的風(fēng)里竟流動(dòng)了千年，帶這些美麗的雋秀的韻味在中國(guó)人的心里流動(dòng)了千年。 -

    史載嵇康“早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸不自藻飾。”人以群分，物以類聚，在“擺脫約束，回歸自然。享受悠閑”，研玄學(xué)，議政論的旗幟下，隨著領(lǐng)軍人物嵇康振臂一呼，“竹林七賢”便呼之欲出。他們談天，如長(zhǎng)江流水滔滔不絕；說(shuō)地，如黃河泛濫一發(fā)難收。無(wú)酒不成詩(shī)，村夫農(nóng)婦見(jiàn)之，以為天人下凡。 -

    嵇康及其六賢，信老莊，尤崇莊子。他們與竹林物化真趣的景象，用莊子化蝶的故事來(lái)比喻，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。而這就是人們常說(shuō)的魏晉風(fēng)度，正始之音，說(shuō)白了，亦即將審美活動(dòng)融入生命過(guò)程，憂樂(lè)兩忘，隨遇而適，放浪形骸，在本體的自在中安頓一個(gè)逍遙人生。但是，嵇康作為一個(gè)有著特殊身份的人物，既與曹室姻親，又是士族領(lǐng)袖。想要逍遙人生將何其難也。樹(shù)欲靜，而風(fēng)不止，本來(lái)說(shuō)，嵇康只需“憂樂(lè)兩忘，隨遇而適”亦就算了，可扎根在其思想深層的儒家思想隱隱作怪，社會(huì)責(zé)任感與道德感不時(shí)揪著他的心。于是在外在的曠達(dá)狂放與其內(nèi)在儒家思想發(fā)生激烈交鋒之時(shí)，其人格的裂變必然導(dǎo)致其人生命運(yùn)的慘烈。 -

   無(wú)需贅言，只要窺其些許言行，我們便可推測(cè)其命運(yùn)的必然走向······ -

   史書(shū)記載，嵇康在廣陵開(kāi)過(guò)打鐵鋪?zhàn)印４蜩F，或許是嵇康的另一種彈琴方式，音符是自由的，不固定的，如砧上的火花隨意飛濺。卻有著某種穩(wěn)定而清晰的節(jié)奏。嵇康如此迷戀并不灑脫，并不高貴的鐵匠生活，更多的只是一種姿態(tài)，以顯身處亂世的卓爾不群。 -

    然而，性格決定命運(yùn)，嵇康的不幸怕是一種必然。不事權(quán)貴，敢于諫言，寧折不彎，蔑視仕途，這些都給他帶來(lái)了殺身之禍。嵇康的死，很慘烈，亦很從容。刀殺嵇康的刑場(chǎng)設(shè)在洛陽(yáng)東市。刑場(chǎng)上，烈日下，他想起了千古奇曲《廣陵散》，難道就讓這天外之音永久的斷絕了嗎？忽然間，鬧聲四起，猛抬頭，只見(jiàn)刑場(chǎng)邊黑壓壓一大片人。原來(lái)，他們是聞?dòng)崒３腾s來(lái)替嵇康請(qǐng)?jiān)?--請(qǐng)求朝廷赦免嵇康之罪來(lái)?yè)?dān)任自己導(dǎo)師的三千太學(xué)生。面臨此情此景，嵇康感慨萬(wàn)分，正當(dāng)被押上斷頭臺(tái)時(shí)，他顧視日影，對(duì)身邊的監(jiān)殺官說(shuō)：“行刑的時(shí)辰還沒(méi)到，讓我彈一個(gè)曲子再走吧！”說(shuō)罷，索琴?gòu)椫?-

  絲絲入扣的琴聲音韻，無(wú)不流露出悲憤難耐之情。仿佛那手指一下?lián)羲榱死觯瑩羲榱颂┥?，托起了一輪碩大的明月。滯澀處，則似乎凝聚著山的力量，水的力量，歷史的力量。于是，于靜止之中，忽地音從指尖濺出，頃刻間掃盡喧囂，弦上躍然波波真潔、浩浩清氣······竹林蕭蕭，在最后一曲絕響中,隨著刀起頭落，嵇康與山林融為一體，成為一頭放達(dá)于林間的麋鹿。 -

       我無(wú)緣一睹當(dāng)年嵇康這悲壯的場(chǎng)面，但我想象，在場(chǎng)的太學(xué)生其軀體定然會(huì)如古琴，其血脈經(jīng)絡(luò)亦定然會(huì)如一條條琴弦。觸摸中，血脈之弦怎能不同頻共顫？每每想到此，我會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地以做出古琴的姿勢(shì)，將顫抖的靈魂伴著一縷清風(fēng)明月，飄然遠(yuǎn)去······ -

    魯迅先生對(duì)嵇康很同情，很欣賞，很敬佩，特別是對(duì)其死因，分析得很透徹。他尖銳的指出：“非薄了湯武周孔，在現(xiàn)代是不要緊的，但在當(dāng)時(shí)卻關(guān)系非小。湯武是以定天下的，周公是輔成王的，孔子是祖述舜堯的，而舜堯是禪讓天下的。嵇康都說(shuō)不好，那么，叫司馬懿篡位的時(shí)候，怎么辦才好呢？沒(méi)有辦法。在這一點(diǎn)上，嵇康于司馬氏的辦事上有直接的影響，因此就非死不可了。”斷頭臺(tái)上撫琴長(zhǎng)嘆的嵇康，確切地說(shuō)是死在自己叛逆的“傲骨”上的。這從他臨刑前的喟嘆里就能看出來(lái)。那個(gè)時(shí)代像他一樣“龍性難馴”的士人都逃不了身首異處的宿命。 -

    嵇康一死，“竹林七賢”的其他六人便做風(fēng)流云散，“竹林之游”亦因此而絕。需贅述的是，嵇康刑場(chǎng)上一言《廣陵散》于今絕矣，這多少讓人耿耿于懷。其實(shí)，“于今絕矣”，并非指曲子本身，而只是反映嵇康臨刑時(shí)的激憤之情罷了。琴曲《廣陵散》經(jīng)眀代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》保存，一直流傳至今。只是不知道悵惘滄海桑田，透過(guò)千年琴弦，嵇康還能否找到幾個(gè)當(dāng)年的知音？ -

     仰望天空，隱隱約約地從云縫里看見(jiàn)一只蒼鷹，于煙水蒼茫出飛翔起舞，而那舞臺(tái)之大，背景之遠(yuǎn)，還有那翅膀之沉，鳴叫之哀，就都留在了我的心里，我相信那定然是嵇康在彈奏那曲心愛(ài)的《廣陵散》。 

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