古琴在操縵之初開指之時(shí)，習(xí)彈者應(yīng)掌握好較為正確的彈奏方法，懂得運(yùn)指的基本原理，通過(guò)練習(xí)、理解并掌握其中的規(guī)則。明琴家徐青山（上瀛）就提出了“弦與指合，指與音合，音與意合，而和全矣。用今天的話解釋，“和”就是音樂(lè)的內(nèi)容，至高的意境。達(dá)到這個(gè)境界，就必須先訓(xùn)練好“弦與指”“指與音”的關(guān)系。實(shí)際上這兩句說(shuō)的是最初開指基本功的訓(xùn)練與循序漸進(jìn)的程序。以“勾、剔、抹、挑”為例，既有前章右手指法基本“五要領(lǐng)”的要求，又有外觀姿勢(shì)正確與否的要求。習(xí)彈有呵在敦師的指導(dǎo)下使之方法正確運(yùn)力自如。不少琴師在教學(xué)中將《仙翁操》《秋風(fēng)詞》《湘妃怨》等小曲列開指樂(lè)曲，也就是因?yàn)檫@些樂(lè)曲本身具有練習(xí)曲的性質(zhì)和功效。使學(xué)習(xí)者通過(guò)這些“練習(xí)曲”的練習(xí)，得以右手“弦與指合” ，左手“指與音合”用正確的方法運(yùn)指運(yùn)力，按弦走音。使音色飽滿圓潤(rùn)，能虛實(shí)自如，同時(shí)又熟悉了指法運(yùn)行規(guī)則和弦與弦之間的音高音位關(guān)系。

　　通過(guò)這些正確的基本功訓(xùn)練，為日后的提高與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。有琴生入門開指就要學(xué)某一首大、中型樂(lè)曲曲，甚至方法不正確的情況下仍“日以繼夜，永往直前”的堅(jiān)持練習(xí)。其求學(xué)心情可以理解，但絕非上策。如果連古人說(shuō)的基本“法度”都錯(cuò)亂了，就很難上得正道。因此，非但沒(méi)有必要去學(xué)高難度、高知名度的經(jīng)典樂(lè)曲，而且在練習(xí)“練習(xí)曲”時(shí)也不可操之過(guò)急、急功求“進(jìn)”。因?yàn)橹挥杏辛苏_的牢固的基本功，才會(huì)有提高與發(fā)展的基礎(chǔ)保證?？梢?，初始的“開指”教學(xué)是十分重要的一課。除了基本指法“勾、剔、抹、挑”的方法正確外，還須注意三個(gè)關(guān)鍵的基本要點(diǎn)：

　　一、音高音準(zhǔn)

　　音高音準(zhǔn)是任何音樂(lè)作品及演奏演唱的主體，且必須符合音律體系的準(zhǔn)繩。要求每一個(gè)高音是嚴(yán)格的精確的某音高，還須善于多種變化。古琴的音高音位較其他樂(lè)器的距離大，音準(zhǔn)的可容性大，也很容易使彈奏者忽略其精確嚴(yán)格的音準(zhǔn)。尤其在“二上二下”走音時(shí)，更須注意音準(zhǔn)。

　　二、節(jié)拍節(jié)奏

　　節(jié)拍要準(zhǔn)確，快慢松緊必須得當(dāng)。尤其是大小附點(diǎn)、切分與切分或較復(fù)雜節(jié)奏時(shí)，尤其須把握準(zhǔn)確。即使散板也必須是在承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)中，在氣息規(guī)律中進(jìn)行處理，散板不能理解為“隨意”“無(wú)所謂規(guī)矩”的拍板。一盤皆散決不是音樂(lè)中說(shuō)的散板！其實(shí)處理符合氣息松緊、情緒變化的散板要比處理固定時(shí)值的板拍更難。節(jié)拍節(jié)奏與氣息氣韻極其相關(guān)，掌握好節(jié)拍節(jié)奏的快慢松緊，也就掌握好了“氣韻生動(dòng)”的關(guān)鍵。

　　三、技術(shù)技巧

　　技術(shù)技巧是完成樂(lè)曲內(nèi)容完美演奏的前提。某一技巧中發(fā)出的音，是前后一句旋律音中的一個(gè)音，這個(gè)音應(yīng)與其他音連接自然無(wú)痕，構(gòu)成一條完整完美的音樂(lè)線條。若“剔”的聲音干澀虛飄、“掐”現(xiàn)噪音、“掩”出板聲、“輪指”不清晰、快速“四連音”不勻稱不干凈、“滾拂”來(lái)去痕跡太顯、快速度又快不起來(lái)、該連綿不斷的音間而斷鏈、音色平直無(wú)變化、音響缺乏線條的連綿等等，都是技巧不完善的原故。繼而破壞了旋律的完整性，樂(lè)曲的內(nèi)容與樂(lè)思情感必然受到影響。因此技術(shù)技巧是十分重要、還是前提性的一項(xiàng)訓(xùn)練內(nèi)容。技術(shù)技巧不完善，要達(dá)到樂(lè)曲內(nèi)容的完美表達(dá)或“氣韻生動(dòng)”是不可能的。

　　這三個(gè)要點(diǎn)解決了即可進(jìn)行藝術(shù)處理。藝術(shù)處理的總原則是前輩總結(jié)的“輕、重、疾、徐、抑、揚(yáng)、頓、挫”八個(gè)字。這八個(gè)字所產(chǎn)生的線條起伏、力度反差、形成的牽引力等是一首樂(lè)曲具有感染力的關(guān)鍵所在，因此要求古琴演奏者不但對(duì)所演奏的琴曲有較全面深入的理解，并且還應(yīng)對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)史常識(shí)有較多的掌握。了解多門藝術(shù)，融于一門古琴。傳統(tǒng)優(yōu)秀古琴曲積累的多少，藝術(shù)學(xué)養(yǎng)的寬窄深淺，都會(huì)影響到琴曲的藝術(shù)處理。

　　當(dāng)統(tǒng)一了基本方法及對(duì)要點(diǎn)的認(rèn)知以后，可研討具體的練習(xí)方法。由于至今古琴還沒(méi)有完整系統(tǒng)成套的練習(xí)曲，練一首正規(guī)樂(lè)曲的時(shí)候，需要對(duì)其中有難度的技巧進(jìn)行梳理歸納，進(jìn)行重點(diǎn)而有序的練習(xí)。因?yàn)闆](méi)有一首樂(lè)曲可包羅所有的技術(shù)技巧訓(xùn)練，何況演奏的技術(shù)、技巧也在不斷的發(fā)展。曾見有人某一曲經(jīng)多年習(xí)彈，只為幾處技巧所困而不能善終其曲。因此，一般情況下不要一曲從頭到底彈一遍，少息再重復(fù)兩三遍，此法費(fèi)時(shí)費(fèi)“情”。時(shí)間化了七八分鐘，某一技巧也只不過(guò)練了兩三遍，并未得鞏固。如將樂(lè)曲中難度較高的技巧樂(lè)句或小節(jié)劃圈標(biāo)出，再每圈二三十遍地反復(fù)練習(xí)，費(fèi)時(shí)也不過(guò)兩三分鐘。此種練習(xí)稱之為“劃圈練法”。如此這般一個(gè)圈一個(gè)圈地練下去，必有收效。

　　在二三十遍或更多的練習(xí)中也不是機(jī)械地反復(fù)，否則會(huì)出現(xiàn)乏味疲勞感。而是要仔細(xì)鑒別每一遍的問(wèn)題所在，是否達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)和要求。即是“活練”而不是“死練”。關(guān)鍵在于要“有要求”，有了要求則會(huì)樹立出目標(biāo)或更有目標(biāo)。沒(méi)有要求的話，有問(wèn)題也成了沒(méi)問(wèn)題。如《瀟湘水云》第五段的“蟹行指法”、第七段的空弦音與高音二到三個(gè)八度快速跳躍的樂(lè)句，音準(zhǔn)的準(zhǔn)確度已經(jīng)很難把握，還要求音與音之間音響平衡渾然一體、連貫而清晰并達(dá)到應(yīng)有的速度。如“有要求”，這個(gè)圈就不是二、三十遍能練好的，怕是幾百遍也不為多。又如《梅花三弄》的泛音主題“1 5 5 5· 32 ”后半拍兩個(gè)音可彈成透明晶瑩的顆粒狀，使音色具有生動(dòng)的活力。

　　也可連挑五、四兩弦時(shí)，右手食指順勢(shì)推擁而過(guò)，音色既無(wú)力度又欠清晰，無(wú)助于梅花朵朵玲瓏剔透的形象描繪。所以有要求和無(wú)要求的效果是不大一樣的。因此，“掐起”、“掩”、“掐撮三聲”、“滾沸”、“進(jìn)復(fù)上下”等技巧技法，就不單是一個(gè)過(guò)程的完成，而是必須以音樂(lè)的角度，根據(jù)樂(lè)曲特定的內(nèi)容進(jìn)行必要的處理。其實(shí)解決了一處技巧，實(shí)際上是解決了其他樂(lè)曲中同樣的技巧。

　　演奏者要使自己彈奏出來(lái)的并稍縱即逝的音響，在空間產(chǎn)生一種相對(duì)固定的聽覺(jué)感受效果，并使聽眾產(chǎn)生共鳴，則不是一件容易的事情。這就是徐青山說(shuō)的：“音與意合，而和至矣！”它要求演奏者解決了“弦與指合，指與音合”的基本功后，對(duì)于樂(lè)曲內(nèi)容和蘊(yùn)含的思想情感有正確深切地理解與體會(huì)，并將其作完美的展示。

　　演奏者對(duì)樂(lè)曲內(nèi)容理解、體會(huì)的正確與否及深淺，直接關(guān)系到空間音響所產(chǎn)生的感受效果。所以在練習(xí)一首樂(lè)曲時(shí)，演奏者有必要閱讀研究一些有關(guān)的史籍資料，并悉心領(lǐng)會(huì)。如與《廣陵散》有關(guān)的《史記——刺客列傳》“聶政刺韓”的記載；《胡茄》主人公蔡文姬的身世與東漢末年民族戰(zhàn)爭(zhēng)的背景資料；相傳《酒狂》作者阮籍與晉朝司馬氏專權(quán)的社會(huì)背景；《瀟湘水云》的作者郭楚望及南宋末的政治動(dòng)蕩，都是在演奏相關(guān)樂(lè)曲之前，有必要作應(yīng)有的研究和了解。對(duì)于山水題材的樂(lè)曲，演奏者能在名山大川中身臨其境地作一番親身的體驗(yàn)感受，則更有利于樂(lè)曲的表述。如《漁樵問(wèn)答》據(jù)古籍題解為：“因見青山綠水，萬(wàn)古常新，其間識(shí)山水之趣者，惟漁與樵。”常在山水間者才能感受山水之真趣。何況古代的山林水溪不像今天的名勝之處必是車馬人流，而是充滿了清秀恬淡閑靜安詳?shù)那槿ぃ钊诵臅缟疋?/span>