據(jù)史籍記載，女媧是被古人尊為人類始祖的伏羲的妹妹。在傳說中，女媧和伏羲具有一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。

　　女媧有許多豐功偉績，煉石補(bǔ)天，治理洪水，摶土造人，救災(zāi)救民，繁衍人類，其中很重要的一項(xiàng)就是女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧（中國最古老的吹奏樂器）。

　　《世本》記黃帝迄春秋時諸侯大夫的氏姓、世系、居（都邑）、作（制作）等。其中《作篇》（清代張澍粹集補(bǔ)注本）云：“女媧作笙簧。”張澍還注釋云：女媧，太昊氏之女弟……《博雅》引《世本》云：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。當(dāng)系宋注?！兜弁跏兰o(jì)》：“女媧氏，承皰羲制度，始作笙簧”，《唐樂志》：“女媧作笙，列管于匏上，納簧其中。”這段注釋引經(jīng)據(jù)典說明女媧是發(fā)明創(chuàng)造笙簧的人，進(jìn)一步指出女媧作笙簧“亦與人類的繁衍滋生密不可分，“象物貫地而生”就是這個意思?！墩f文解字》在解釋“媧”字時，云：“古之神圣女，化（即孕育）萬物者。”兩者聯(lián)系觀之，看出女媧是一位生育人類，創(chuàng)造萬物的偉大母親。從笙這種吹奏樂器本身結(jié)構(gòu)來說，笙是“以匏為之”，“列管于匏上，納簧其中”，匏，是一種葫蘆，笙管插匏（葫蘆）制的笙斗上，又納簧片于其中，這種結(jié)構(gòu)正寄寓著伏羲女媧兄妹同入葫蘆（匏）中逃避洪水，再造人類的遺意，女媧煉石補(bǔ)天，治理洪水之后，再造了人類，為了繁衍滋生，又發(fā)明了笙簧，以志繁衍滋生人類之意，這就是上古“音樂未和”之時，女媧創(chuàng)制笙簧的原因和意義。

　　在上古原始社會，男女交歡之地在郊外，男女歡會多以歌聲交流情感，音樂自然成了愛情最佳媒介，《詩經(jīng)》中多有反映。女媧肩負(fù)了這種男女歡會的組織工作，并是領(lǐng)導(dǎo)者，她覺得“音樂未和”，沒有能在男女歡會中起到媒介的作用，于是，女媧發(fā)明創(chuàng)造的吹奏樂器笙簧，并在男女歡會于郊外時，進(jìn)行吹奏，給情人增添歡悅，激起心中感情的波濤，從而起到男女交媾、繁衍后代的目的。明代周游的《開辟演義》也說女媧完成的婚姻媒約的嫁娶制度，得到了萬民擁戴，尊為神媒，于是天下太平，女媧又“作笙簧以通殊風(fēng)，制笙管以統(tǒng)一天下之音，用五十弦以抑其情，而樂乃和洽”。

　　可以這么說，女媧發(fā)明創(chuàng)造的笙簧是我國最早的婚禮器樂。至今在云南等許多少數(shù)民族地區(qū)流傳著一種很著名的吹奏樂器叫葫蘆笙，或叫蘆笙。葫蘆笙以葫蘆為笙斗，細(xì)端穿孔接一長管為吹口，接管長25厘米左右。笙管黃枯竹制，有四至十三管不等，長9--90厘米，管徑1--1.5厘米，環(huán)列并微穿葫蘆腹部，以蠟固定，每管靠近葫蘆外開按音孔，下端透空為底部按音孔，插入葫蘆內(nèi)的管上嵌有長2厘米寬0.2厘米的竹制或銅制的簧片。

　　經(jīng)過演進(jìn)和改造的葫蘆笙又叫葫蘆蕭或葫蘆絲。（其淵源可追溯到先秦時代）。在結(jié)構(gòu)上基本保持著上古樂器的遺制。它是由一個完整的葫蘆、三根竹管和平板的金屬簧片組成，通體長約30厘米。在葫蘆柄端、插一個竹管為吹口，整個葫蘆做氣箱，葫蘆底部插進(jìn)3根粗細(xì)不同的竹管，每根插入葫蘆中的竹管部分鑲有一枚銅質(zhì)或銀質(zhì)簧片，中間最粗，稱為主管，兩旁的副管只設(shè)簧片不開音孔，只能發(fā)出與主管共鳴的和音。因?yàn)樗党龅念澮粲腥缍秳咏z綢那樣飄逸輕柔所以又叫葫蘆絲，也主要流行云南許多少數(shù)民族地區(qū)。

　　如今的西南苗族、侗族所在地區(qū)每年二三月要舉辦蘆笙會。他們選擇一塊平坦的空地，做為月場，穿著節(jié)日盛裝的少男少女們，都到月場上來，吹著悠揚(yáng)悅耳的蘆笙，繞著圈子，唱歌跳舞，叫做“跳月”。蘆笙會其實(shí)就是男女選擇心上人的佳會，在跳舞過程中，男女雙方如果情投意合，就可手牽著手離開人群，到秘密的地方去結(jié)合，可以說從女媧開始，蘆笙被看做愛情和婚姻的吉祥物。

　　單從結(jié)構(gòu)上看，蘆笙或葫蘆笙與女媧發(fā)明創(chuàng)造的笙簧是一脈相承的。據(jù)專家考證，伏羲女媧創(chuàng)造了人類，建立了氏族部落制度后，其后代受生存壓力的影響不斷遷徙，一支向東遷徙，經(jīng)陜西、河南、山東，一支向南遷徙，經(jīng)四川、到過云南、貴州等地，繁衍乳育了那些西南少數(shù)民族，同時也把這種吹奏樂器笙簧帶到了那兒，不斷改進(jìn)，發(fā)展成了現(xiàn)在世界上數(shù)一、數(shù)二的民族器樂葫蘆笙、葫蘆蕭。

　　更據(jù)史料記載，伏羲“著土為塤”。塤是一種泥土燒制的陶樂。據(jù)考證古代的塤有管形、橄欖形、尖卵形、圓卵形、桃形、魚形、圓錐形等多種形狀，有的外形還涂有圖案，著有顏色。它們的頂端都有一個吹孔，隨著時間的推移和歷史的演變，塤從最初的無按孔已發(fā)展到今天最多達(dá)十六個音孔。

　　在天水一帶把塤又叫瓦奴，在解放前和解放后很長一段時間，那些秦安來賣陶器的，在燒制其它陶器之前，總要燒制一些瓦奴，挑著陶器走村串巷，一路吹著瓦奴，吸引著小朋友在后面跟著起哄：“瓦盆瓦罐、跌倒拌倒……”也吸引得大人不得不買一些瓦盆瓦罐的同時給孩子買一個瓦奴吹吹。塤這咱古老的吹奏樂器在西南少數(shù)民族地方至今還存在并盛行。

　　如果把笙簧、塤歸納成吹奏樂器或者叫管樂的話，那么伏羲后來發(fā)明的瑟應(yīng)該稱為弦樂，瑟是一咱古琴。詩經(jīng)中有“國有嘉賓，鼓瑟吹笙”的句子，說明笙與瑟合奏，奏出的音樂更加和諧美妙。

　　由此看來，伏羲女媧共同創(chuàng)造了我國音樂的雛形?！度时炯o(jì)》記載伏羲“作三十五弦瑟”?！妒辣尽酚涊d伏羲樂曰“扶來”。東漢王逸注《楚辭。大招》伏羲作瑟，造《駕辯》之曲。天水民間流傳伏羲作《渭水秋聲》。因此在秦州八景中曾列“渭水秋聲”為一景。七千年的歲月將上古的物品和聲音歸于自然，專家們也許考證不出伏羲創(chuàng)制的音樂是否震撼人心，但說明伏羲時代的古人依其弱小的能力同各種自然災(zāi)害斗爭中頑強(qiáng)生存的同時是樂觀的，心態(tài)是詳和的，創(chuàng)制樂器，譜曲聯(lián)詞以歌生活之韻趣或祭祀祖先，表現(xiàn)了一種熱愛生活，積極進(jìn)取的精神。

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