先秦時(shí)期，交通還不便捷，語言還不通用，文字尚未統(tǒng)一，諸侯百千，風(fēng)俗各異。然而在這相對(duì)封閉的大地上，并未阻止古琴的發(fā)展，以及人們對(duì)古琴的喜愛與重視，音樂無國界，古琴不分地域。
《詩經(jīng)》是目前流傳下來最古老的一部詩歌典籍，在這古老的文字中我們依舊可以看到古琴的身影。“窈窕淑女，琴瑟友之”出自國風(fēng)·周南《關(guān)雎》，青年男女的戀情，透過悠悠的琴聲傳達(dá)綿綿的愛意，你儂我儂，相守一生。“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”出自國風(fēng)·鄘風(fēng)《定之方中》，直接的介紹制作古琴的材料——桐木、梓木以及大漆。“琴瑟在御，莫不靜好”出自國風(fēng)·鄭風(fēng)《女曰雞鳴》，一人撫琴，一人鼓瑟，天生默契，靈魂在琴瑟之聲中交流，我想沒什么比著更令人向往的了。“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”出自小雅《鹿鳴》，高朋滿座，賓主盡怡，琴瑟和鳴，不忘此景。“鼓瑟鼓琴，和樂且湛”也是出自小雅《鹿鳴》，君王德高，臣子賢明，相聚一堂，觥籌交錯(cuò)，相聚盡歡，琴瑟輝映，錦上添花。“妻子好合，如鼓瑟琴”出自小雅《常棣》，夫妻恩愛，兒女順心，兄弟情深，琴瑟和諧，人生也莫過如此。“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”出自小雅《鼓鐘》，鐘聲清遠(yuǎn)，琴聲清幽，笙磬清亮，如此音樂盛會(huì)，沒有君子作陪，也是索然無味。“琴瑟擊鼓，以御田祖”出自小雅《莆田》，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，琴瑟擊鼓，以告神靈先祖，保佑子孫福澤綿長。
從摘錄的幾處有關(guān)古琴的詩句我們可以看出古琴在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位和流行度。在那個(gè)時(shí)代，琴一般和瑟一起演奏，但由于種種原因，瑟已經(jīng)失傳，只留下琴卻愈發(fā)的高遠(yuǎn)。琴瑟的的演奏可以大致分為三種場合：第一種是戀人、君子、文人雅士等作為心靈交流的小范圍使用，或者是兩個(gè)人，一人撫琴，一人鼓瑟，琴瑟和鳴，心通意會(huì)，聲聲傳情；或者是三五好友，彈琴鼓瑟，引吭高歌，以琴會(huì)友，尋覓知音。第二種是遇到喜慶的事情，如宴請嘉賓，家庭團(tuán)圓等，高興之余，鼓琴鼓瑟，增添喜慶的氣氛。第三種是祭祀時(shí)候作為眾多樂器合奏的一種，祭祀在那個(gè)時(shí)候可真的是件大事，一切未知的東西實(shí)在是太多了，以當(dāng)時(shí)的見識(shí)和認(rèn)知無法解釋這一切，必須假托神靈才可以解釋，祭祀神靈和先祖就是先民頭等的大事，必須莊重嚴(yán)肅，場面宏大，不然表達(dá)不了對(duì)神靈的敬仰，會(huì)遭到上天的懲罰，祭祀典禮的宏大，自然少不了音樂和歌舞，琴瑟自然就用上了，當(dāng)然在這個(gè)祭祀典禮中琴瑟自然不是最重要的，一般鐘磬才是主角。
古琴歷經(jīng)千年而不衰，自有她迷人的內(nèi)涵，一旦撫琴成為一種習(xí)慣，那么你就再也離不開她了。
責(zé)任編輯：王海峰
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