
先秦時(shí)期,交通還不便捷,語言還不通用,文字尚未統(tǒng)一,諸侯百千,風(fēng)俗各異。然而在這相對(duì)封閉的大地上,并未阻止古琴的發(fā)展,以及人們對(duì)古琴的喜愛與重視,音樂無國界,古琴不分地域。
《詩經(jīng)》是目前流傳下來最古老的一部詩歌典籍,在這古老的文字中我們依舊可以看到古琴的身影。“窈窕淑女,琴瑟友之”出自國風(fēng)·周南《關(guān)雎》,青年男女的戀情,透過悠悠的琴聲傳達(dá)綿綿的愛意,你儂我儂,相守一生。“椅桐梓漆,爰伐琴瑟。”出自國風(fēng)·鄘風(fēng)《定之方中》,直接的介紹制作古琴的材料——桐木、梓木以及大漆。“琴瑟在御,莫不靜好”出自國風(fēng)·鄭風(fēng)《女曰雞鳴》,一人撫琴,一人鼓瑟,天生默契,靈魂在琴瑟之聲中交流,我想沒什么比著更令人向往的了。“我有嘉賓,鼓瑟鼓琴”出自小雅《鹿鳴》,高朋滿座,賓主盡怡,琴瑟和鳴,不忘此景。“鼓瑟鼓琴,和樂且湛”也是出自小雅《鹿鳴》,君王德高,臣子賢明,相聚一堂,觥籌交錯(cuò),相聚盡歡,琴瑟輝映,錦上添花。“妻子好合,如鼓瑟琴”出自小雅《常棣》,夫妻恩愛,兒女順心,兄弟情深,琴瑟和諧,人生也莫過如此。“鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴,笙磬同音”出自小雅《鼓鐘》,鐘聲清遠(yuǎn),琴聲清幽,笙磬清亮,如此音樂盛會(huì),沒有君子作陪,也是索然無味。“琴瑟擊鼓,以御田祖”出自小雅《莆田》,風(fēng)調(diào)雨順,糧食豐收,琴瑟擊鼓,以告神靈先祖,保佑子孫福澤綿長。

從摘錄的幾處有關(guān)古琴的詩句我們可以看出古琴在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位和流行度。在那個(gè)時(shí)代,琴一般和瑟一起演奏,但由于種種原因,瑟已經(jīng)失傳,只留下琴卻愈發(fā)的高遠(yuǎn)。琴瑟的的演奏可以大致分為三種場合:第一種是戀人、君子、文人雅士等作為心靈交流的小范圍使用,或者是兩個(gè)人,一人撫琴,一人鼓瑟,琴瑟和鳴,心通意會(huì),聲聲傳情;或者是三五好友,彈琴鼓瑟,引吭高歌,以琴會(huì)友,尋覓知音。第二種是遇到喜慶的事情,如宴請嘉賓,家庭團(tuán)圓等,高興之余,鼓琴鼓瑟,增添喜慶的氣氛。第三種是祭祀時(shí)候作為眾多樂器合奏的一種,祭祀在那個(gè)時(shí)候可真的是件大事,一切未知的東西實(shí)在是太多了,以當(dāng)時(shí)的見識(shí)和認(rèn)知無法解釋這一切,必須假托神靈才可以解釋,祭祀神靈和先祖就是先民頭等的大事,必須莊重嚴(yán)肅,場面宏大,不然表達(dá)不了對(duì)神靈的敬仰,會(huì)遭到上天的懲罰,祭祀典禮的宏大,自然少不了音樂和歌舞,琴瑟自然就用上了,當(dāng)然在這個(gè)祭祀典禮中琴瑟自然不是最重要的,一般鐘磬才是主角。
古琴歷經(jīng)千年而不衰,自有她迷人的內(nèi)涵,一旦撫琴成為一種習(xí)慣,那么你就再也離不開她了。
責(zé)任編輯:王海峰
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