|
東漢琴家桓譚（約前33～39），曾為掌樂大夫，十分喜愛創(chuàng)作新聲。常為光武帝彈琴，因?yàn)檠葑嘁恍┬聞?chuàng)作的琴曲，不合儒家的正統(tǒng)，而被當(dāng)時(shí)的大司空宋弘遣責(zé)為“鄭聲”，說他“亂雅頌，非忠正者也”，“不能輔國家以道德”。
桓譚的琴學(xué)思想主要見于其所著《新論》29篇?！缎抡摗返闹饕獌?nèi)容，是針對當(dāng)時(shí)流行的讖緯神學(xué)的虛偽實(shí)質(zhì)，進(jìn)行了有力的駁斥。其中《琴道》篇側(cè)重于琴學(xué)理論的論述，內(nèi)容包括琴論、琴史和琴曲解說等幾個(gè)方面，此篇并未寫完，由東漢的班固續(xù)成。
總體來說，《新論·琴道》中所體現(xiàn)的琴學(xué)思想，主要反映了儒家的音樂正統(tǒng)觀。有些學(xué)者認(rèn)為，桓譚在《琴道》中所論述的儒家音樂觀，與他喜愛新聲的音樂實(shí)踐不相符合。比如關(guān)于禮樂關(guān)系，《琴道》記載有“琴之言禁也，君子守以自禁也。……八音廣博，琴德最優(yōu)，古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”。關(guān)于音樂和自然的關(guān)系，《琴道》記載，“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。所述完全為獨(dú)尊天下的儒家之腐論。而與桓譚喜愛創(chuàng)作新聲琴學(xué)實(shí)踐相脫節(jié)，反映了當(dāng)時(shí)知識分子人格分離的社會現(xiàn)實(shí)。
《琴道》在琴史方面，介紹了師曠和雍門周等琴人。其琴曲部分介紹了7首作品，分別是《堯暢》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》和《伯夷操》，每首作品不僅介紹了主題思想，還指出了它們的音樂特點(diǎn)。不難看出，無論在琴史或琴曲的選材方面，還是在其論述和評價(jià)方面，同樣反映了一種十分濃重的儒家音樂觀。這與他駁斥讖緯神學(xué)的虛偽實(shí)質(zhì)的進(jìn)步行為，也形成了鮮明的反差?；缸T《琴道》中的理論，常為后世儒家所引用。
責(zé)任編輯：王海峰
|
手機(jī)國風(fēng)網(wǎng) | 
官方微信 
| 設(shè)為首頁 | 加入收藏 | 網(wǎng)站地圖 | 活動報(bào)名/會員申報(bào) | 證件查詢 | 書畫商城
網(wǎng)友點(diǎn)評