古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《釋談?wù)隆?，最早見于明末的《三教同聲》琴譜(公元1592)。據(jù)明代《楊掄伯牙心法》記載：「斯曲即普庵禪師之咒語，后人以律調(diào)擬之也?！构糯衅这侄U師，也可能是此曲的作者。根據(jù)琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學(xué)習(xí)梵文發(fā)音的曲調(diào)。全曲分：佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調(diào)雅暢清逸，質(zhì)樸平實(shí)，頗有莊嚴(yán)肅穆之感。
普庵禪師（1115～1169），為南宋偏安時(shí)期的杰出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟(jì)法脈第十三代祖師。師二十七歲落發(fā)，禪定之余，閱讀《華嚴(yán)經(jīng)》論，一日大悟，親契華嚴(yán)境界。爾后慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，普度有緣，或「書偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災(zāi)除病」之靈驗(yàn)甚多。普庵禪師精于梵文，曾以梵文拼音為咒，人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方，安定叢林」的神力，逢朔望必誦于寺院。明萬歷年間（約公元1600）株宏禪師將之編入《諸經(jīng)日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，易于記誦。流暢的音聲，規(guī)整的節(jié)奏，不但人聲誦唱?jiǎng)勇牐彩顾^易于納入曲藝器樂之中。
《普庵咒》之譜于琴上非常普遍，從明朝萬歷至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由于有些琴譜或題為《釋談?wù)隆?，或題為《普庵咒》，而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談?wù)隆坊颉镀这种洹方栽从谄这侄U師咒語，是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習(xí)過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談?wù)隆?；可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》；以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構(gòu)成一個(gè)自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進(jìn)入清凈空靈的境界，并能與普庵禪師有求必應(yīng)的菩薩精神感應(yīng)道交。相傳這一神咒可消災(zāi)解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠(yuǎn)離，兇神惡煞走避，常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅(qū)除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經(jīng)說法，以法語渡迷津。持頌咒語即真言，其聲波向外可通達(dá)佛菩薩，向內(nèi)丹田發(fā)動(dòng)氣脈共振可延年益壽。
宇宙能源有共通頻率，聲音有共通音波，能接上這共通的頻率與音波，可發(fā)無量光，可超越時(shí)空互通訊息。無始以來，佛菩薩傳授的真言咒語，能以心印心，就在于能接通電波。這是現(xiàn)代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》，節(jié)奏平穩(wěn)，使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古剎聞禪、莊嚴(yán)肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲，有些類似于絲竹曲中曲牌聯(lián)結(jié)的形式。結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)是，除首段的引起之外，每段的后半段都出現(xiàn)了完全相同的曲調(diào)，聽起來回環(huán)反復(fù)連綿不絕。
《天琴閣琴譜》說：「其音韻暢達(dá)，節(jié)奏自然」，「令人身心俱靜，可謂平調(diào)中第一操也。」雖然沒有了念誦的咒音，但是我們聆聽之時(shí)，依然能夠感覺到一股安定的力量，曲調(diào)既祥和又莊嚴(yán)，似「朝露暗潤花瓣，曉風(fēng)低拂柳梢」，令人心靜如水，有一種化戾氣為柔和的慈悲。
佛教音樂所特有的宗教氣氛，古雅、清凈、莊嚴(yán)、肅穆，曲調(diào)優(yōu)美且深沉，能使人沉浸于光明祥瑞、清凈安寧、莊嚴(yán)肅穆的情感之中，收攝浮躁渙散的心神，從而引發(fā)出潛移默化的宗教體驗(yàn)。誠如《醒心琴譜》所言：「其音節(jié)清靜平和，自然安穩(wěn)，為靜慮滌心之妙曲?！?/font>
責(zé)任編輯：王海峰
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