氣，關(guān)乎存亡。在古典文化的富礦中，我們可以挖掘到豐厚的“氣”的內(nèi)涵。

       氣是中國文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)范疇，被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)、氣功、詩歌、書法、繪畫、音樂、文學(xué)評論等諸多領(lǐng)域。在古典哲學(xué)中，“氣”是指宇宙萬物的本原，是構(gòu)成一切物質(zhì)的和精神的東西，并推動其發(fā)展變化?！肚f子•知北游》，人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患?故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐，其臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰:通天一氣也，人的生死是由氣的聚散決定的，因而活著的人全身都充滿著氣?！豆茏?bull;心術(shù)下》:“氣者，身之充也”人由氣而形成，其它一切有生命的東西也是如此。圍棋中的“氣”更是如此，不但是通天一氣，而且是通天四氣，通天多氣。

       作為中國文化的瑰寶，圍棋定然會受到古典哲學(xué)的影響。圍棋的氣是圍棋的最基本元素，它不僅是生存法則，更是價值理念是貫穿在整個棋局思維的基本條件和考量標(biāo)準(zhǔn)。一枚晶瑩剔透的棋子，因為有了“氣”而生動起來、鮮活起來。整個棋局徐徐而行的思維過程，仿佛有了生命的律動，棋如其人地張揚著各自的個性。

       一枚棋子放在棋盤上有四口氣，這氣的聚積是何等的寬泛。而動物和人類的生命只有一口氣，顯得無比的脆弱。棋盤上掠奪生存空間的戰(zhàn)斗，其慘烈程度不亞于任何一次人類的戰(zhàn)爭。不用說四口氣，有幾十口氣的大龍被活生生的屠宰是常有的事，為了生存往往許多棋子連成一片彰顯出團結(jié)的力量。二枚棋子連在一起，并不是八口子氣，而是六口氣，三枚棋子連在一起不是十二口氣，而是八口氣。充分說明團結(jié)在一起也要付出，要消耗能量的。消滅敵人要付出代價，團結(jié)同志同樣要付出代價，這是圍棋給我的哲學(xué)啟迪。

        圍棋的文化特征，不僅僅是它的思維特質(zhì)，美學(xué)范疇和哲學(xué)內(nèi)涵。其藝術(shù)形式是最本質(zhì)，最基礎(chǔ)的顯現(xiàn)。氣的最小元素單位鮮活了、生動了整個棋局，但這還不夠還必須上升到更高的棋境，更高的穩(wěn)定的形態(tài)，那就是“眼”。正如毛澤東先生在《論持久戰(zhàn)》中所說建立根據(jù)地如同下圍棋的眼。還必須是二只眼以上的眼這塊棋才能活靈活鮮的躍然盤上，否則你有再多的氣也是僵硬的腐質(zhì)。中國文化的美學(xué)尚趣往往是驚人的相似，詩歌的詩眼、散文的文膽、武術(shù)的命門、中醫(yī)的脈性等均是異曲同工，一脈相承。人體中的水谷之氣是飲食精氣的本原，而圍棋中的棋子之氣也是棋局生命的源泉，無氣的棋子則為死子，無眼的棋塊則為死棋。在爭奪生存空間的戰(zhàn)斗中，氣又是棋手用于計算的最小單位的度量衡，只算清楚變化和雙方的氣才能立于不敗之地。

        圍棋中的氣同樣是辨證法，從長氣到緊氣，從無氣到有氣，一切都在變化中進行，棋手除了有高超的棋藝、堅韌頑強的毅力、其文化境界思維修養(yǎng)也是必備的條件。在緊張的比賽和對弈中對氣的判斷尤為重要。所謂“一著不慎滿盤皆輸”的說法就是這個道理。無論是自然界、無論是人類生命、無論是棋局上的任何變化都是有限的。遇事沉著冷靜，審時度勢，不要負氣，搞清楚還有幾口氣。才能達到預(yù)期和理想的境界。

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