鐘樓巷的百年滄桑、過往歲月，流轉(zhuǎn)著這座城市的文化命脈和哲學(xué)情懷。其悠久的歷史遺存，忽隱忽現(xiàn)地藏在小巷深處幽靜的庭院和斑駁的老屋。在我依稀的記憶里，依然清晰地感悟到鐘樓巷厚重的文化底蘊(yùn)和深奧玄密的圍棋文化。

    本地碩儒：洪澧

    洪澧（1872一1948），字揖侯，號醴泉。安微歙縣人，隨祖寓泰。清優(yōu)貢生，朝考一等，分發(fā)山東候補(bǔ)知縣未就。在鐘樓巷以課館為業(yè)，詩書自娛，書宗北海，而功力尤深，為泰州民國書壇“第一筆”。著有《榆陰書屋詩文稿》、《榆陰書屋筆記》等。

    洪澧先生喜好書法、圍棋，工于詩詞。在鐘樓巷寓所常與本地名賢，泰州新學(xué)派——“黃門”儒生，品茗對弈，吟詩潑墨，弘揚(yáng)儒學(xué)。現(xiàn)有宋代棋罐和清代石質(zhì)棋子，以及手書圍棋詩四條屏遺世。詩云：“妙手誠知必遇仙，楸枰從古在林泉。滿盤要道羅羅見，一著人心曲曲傳。解處自通娛樂地，悟時(shí)令入性情天。平生不厭豬奴戲，又學(xué)?？碌嚼夏?。”從詩中可以看出洪澧圍棋的儒家美學(xué)境界和自娛自樂的對局態(tài)度。也符合“黃門”圍棋的特質(zhì)風(fēng)格和弈理旨?xì)w。獨(dú)樹一幟的“黃門”圍棋理論，為日后鐘樓巷圍棋文化奠定了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。

    黃門儒生：黃子啟

    清末周太谷（周彀，字太谷，亦字星垣，安徽石埭人，清道光年間在揚(yáng)州講學(xué)），創(chuàng)立太谷學(xué)派，后分為北宗、南宗。南宗傳人黃葆年（1845一1924，字錫朋，泰州姜堰鎮(zhèn)人)創(chuàng)建“歸群草堂”世人稱為“黃門”。有文史家稱黃門為“新泰州學(xué)派”以別于明代王艮創(chuàng)立的泰州學(xué)派。黃子啟為黃門中人，家居張淦清故居內(nèi)，與洪澧祖屋毗鄰。黃子啟先生為人厚道，處世低調(diào)，崇尚儒學(xué)，工于書法，精通古典詞詩，是“黃門”中一等一的圍棋高手。五十年代末，曾獲泰州圍棋比賽亞軍。

    記得上世紀(jì)的七十年代，我的圍棋水平己在高二（4）班脫穎而出。為提高棋藝，拜師學(xué)棋。己患“帕金森氏綜合癥”的母親把我?guī)нM(jìn)鐘樓巷那神秘的老屋。欲拜黃子啟先生為師，老先生靜坐在棋桌前一副仙風(fēng)道骨。按當(dāng)時(shí)我的水平先生至少讓我三子，但由于年輕氣盛且初入江湖竟執(zhí)黑先行。黃先生棋理清晰，作法敦厚，一派儒家風(fēng)范。那盤棋足足下了兩個(gè)小時(shí)，結(jié)果黃先生僅以二目險(xiǎn)勝。對局結(jié)果使黃先生大為震驚。一個(gè)默默無聞的中學(xué)生，能和他下出如此結(jié)果，他連連稱贊，并自言自語道：后生可畏。我能超水平發(fā)揮：一是黃先生年事已高，二是黃門圍棋理論以儒學(xué)為基礎(chǔ)，作法溫柔，三是我閱讀吳清源圍棋全集吸收了日本圍棋理論，行棋堂堂正正。黃先生反而處處謹(jǐn)慎，緩手頻出。臨別時(shí)母親提出拜師之事，黃子啟先生決計(jì)不肯。這是我一生中和黃先生下的唯一的一盤棋。日后“黃門”圍棋理論和“勝固可喜，敗也欣然”的圍棋觀對我影響很大，不僅形成了我的圍棋風(fēng)格，也決定了我的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。

    從此，黃先生和我成為忘年交，常常一起品茗談詩。1985年我參加揚(yáng)州地區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)圍棋選撥賽榮獲冠軍，黃先生非常高興，手書白居易詠棋詩《池上》贈送予我，詩云：“山僧對棋坐，局上竹蔭清。映竹無人見，時(shí)聞落子聲。”黃子啟先生人品和圍棋風(fēng)格在我學(xué)習(xí)初期受到了潛移默化的影響。

    圍棋名宿：薛季成

    薛季成是解放初期入贅（招女婿）到鐘樓巷的，與黃子啟年歲相仿。跟“黃門”中人學(xué)的圍棋。薛先生雖然和鐘樓巷一幫儒生相處，對弈。但棋風(fēng)和“黃門”圍棋理論完全不同。善于野戰(zhàn)，精于計(jì)算，妙手迭出，頗有中國圍棋古代遺風(fēng)。

    上世紀(jì)六十年代薛季成先生曾獲泰州市圍棋冠軍。在與老一輩棋手陳保如的對局中，妙手頻發(fā)，連綿不絕。陳老先生當(dāng)場昏厥，可見棋局是何等的激烈。七十年代上海圍棋隊(duì)曹志林八段、邱鑫七段（邱峻九段之父）、女棋手馬亞蘭來泰指導(dǎo)交流。薛先生披掛上陣，與邱鑫七段被授三子對局，面對國手毫無懼色，大砍大殺。我做裁判記錄看得驚心動魄，在和邱鑫七段的對決中當(dāng)然也走出幾步好棋，結(jié)果仍以失敗告衷。那盤棋對我受益匪淺，至今歷歷在目。

    也許受到鐘樓巷“黃門”儒家文化的熏陶，薛季成先生亦愛好古典詩詞，名人字畫。家藏清朝、民國本土文人字畫和古錢幣。曾專程請我吃飯欣賞他寫的詩詞和他珍藏的一些字畫。我和他年齡相差三十多歲，卻成為忘年交?？上缀鯖]有和他認(rèn)真的下過一盤棋。上世紀(jì)九十年代，鋒陵動力公司董事長曹揚(yáng)出資承租原圖書館楠木廳，成立鋒陵圍棋城。薛季成先生負(fù)責(zé)管理盡心盡力，同時(shí)熱心輔導(dǎo)青年圍棋愛好者。薛先生晚年搬離鐘樓巷，與女兒同住。八十九高齡依然忘不了鐘樓巷，每天坐著三輪車拄著拐杖來到洪澧老屋——鐘樓手談社，觀看年輕棋手下棋，不時(shí)地指點(diǎn)一、二，并躍躍欲試。

    薛季成先生在鐘樓巷，為泰州圍棋發(fā)展起到了承先啟后的作用，鐘樓手談社的棋手幾乎都受到他的悉心指導(dǎo)。

    詩人：子川

   上世紀(jì)九十年代初，詩人子川寄居鐘樓巷。是詩人與這座文化名巷的巧遇，還是冥冥之中的一種暗合。子川是從這里走向中國詩壇的。

與子川相識始于上世紀(jì)八十年代，是詩友，同時(shí)又是棋友。作為詩友卻很少和他談詩，他的詩理性、冷峻，用詞精業(yè)求精，完成一首詩仿佛完成一幅精美酌工筆畫。子川很刻苦，是名副其實(shí)的苦吟詩人。

    子川精通中國象棋、國際象棋和圍棋。其實(shí)子川的圍棋水平很高，相當(dāng)于業(yè)余5段水平。他下棋很認(rèn)真屬于計(jì)算型棋手，每一步棋都要認(rèn)真計(jì)算，反復(fù)推敲。但凡和他下棋就是一種煎熬，記得有一年冬天他約我到他居住的鐘樓巷下棋，從晚上8點(diǎn)一直下到12點(diǎn)，每步棋我都耐著性子等待他的長考，他想棋，我則想詩。我的名詩《晚唐的風(fēng)》就是那晚醞釀成稿的。結(jié)果詩寫好了，棋還沒有下完。其實(shí)子川對圍棋文化還是有所研究，很感興趣的。他在泰州主編《海陵潮》詩歌版，發(fā)了我不少圍棋詩。

    子川調(diào)到南京《雨花》雜志社，依然忘不了故鄉(xiāng)，忘不了他熱愛的圍棋。曾二次牽頭帶領(lǐng)省作家圍棋代表團(tuán)，來泰交流。第一次省作家有艾宣、儲福鑫、范小天、王干、顧小虎、子川、費(fèi)振中等。我市上場對決的基本上也是文藝界人士，翁和、俞振林、吋彭年、郁建中、儲中元，還有音協(xié)的謝天然等，教練由市文化名人姚社成擔(dān)任。地點(diǎn)選在與鐘樓巷相毗鄰的喬園汲草堂舉行，結(jié)果我方獲勝。時(shí)隔十年子川又一次帶省作家圍棋代表團(tuán)來泰，這次我方由鐘樓手談社社員陳士松、王曉川、翁平凡、郁建中、張林華應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果大獲全勝。子川對圍棋熱愛以及在鐘樓巷的那晚的一盤棋，是我最美好的記憶。

    鐘樓手談社

    鐘樓手談社座落在鐘樓巷西側(cè)洪澧老屋，社長洪建文是洪澧的嫡孫，洪兄頗有先祖遺風(fēng)，并愛好古典詩詞，收藏名人字畫。教練陳士松5段是薛季成先生的唯一弟子。三十年來鐘樓手談社是泰州棋手主要集聚地之一。他的誕生是鐘樓巷“黃門”圍棋文化的必然產(chǎn)物。

    洪建文先生從小受父輩儒家文化影響并愛上圍棋。八十年代他在擔(dān)任泰州市東方食品廠廠長時(shí)，曾邀請我到他所在的食品廠講棋，指導(dǎo)基層棋手。那時(shí)食品廠職工僅600人，圍棋愛好者就有50人之多，廠圍棋隊(duì)有二十人左右。陳士松5段極其聰明，勤奮。師從薛季成先生后，得其精髓局部手筋是他的強(qiáng)項(xiàng)。后又到我處學(xué)棋，我主要和他講解圍棋布局及行棋流向等方面的知識，棋藝水平直線上升，突飛猛進(jìn)。在省賽、市賽均取好成績。在洪建文、陳士松的帶動下，黃門儒家文化和圍棋理念得到發(fā)揚(yáng)。棋手們在一起品茗弈棋、吟詩作對、潑墨揮毫、豪飲放歌、先祖遺風(fēng)表現(xiàn)得淋離致盡。頗有魏晉“竹林七賢”的精神風(fēng)范和生活情懷。洪建文先生有詩云：“筆夢依稀三十載，棋情緣自祖輩來。名利淡泊會友朋，更喜后生越吾儕。”

    三十年來鐘樓手談社多次出訪交流，以棋會友。曾派出四人參加泰州市首屆圍棋名人邀請賽，均進(jìn)入前八名，三人晉升為業(yè)余5段。

    古老的鐘樓巷以他獨(dú)樹一幟的儒家學(xué)說，和圍棋理論銓釋了這座城市的棋和棋文化。

                               責(zé)任編輯：王海峰