佛教，僅格義無法理解。到了僧肇《肇論》才點出來真正的要害。僧肇《物不遷論》曰：“動而非靜，以其不來；靜而非動，以其不去。”“既知往物而不來，何謂今物而可往。”

《華嚴經》（中國特色佛教）：

譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。

  亦如大火聚，猛焰同時發(fā)，各各不相知，諸法亦如是。

  又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。

  憨山大師（全椒老鄉(xiāng)）對《物不遷論》“旋嵐偃岳”之旨不明。因校刻此論，恍然有所悟入。及揭簾，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則了無動相。曰：“此‘旋嵐偃岳而常靜’也。”至后，出遺（小便），則了無流相，曰：“此‘江河竟注而不流’也。”于是生來死去之疑，從此冰釋。乃有偈曰：死生晝夜，水流花謝。今日乃知，鼻孔向下。

  ～～甲辰九月廿八圣子于隨齋。

作者簡介：王圣賢，安徽全椒人，現(xiàn)居濟南。中山大學EMBA，洪均生太極拳第三代傳承人。2019年插隊美國一年傳授太極拳和書法。出版的著作有《心事集合》《武碼頭》《功夫天下》（后兩本書亦在美國出版）。倡導和傳承的核心理念：太極通文武，功夫永流傳。將太極運用于管理和營銷，獨創(chuàng)了“心事集合”理論。將纏絲勁用于書法實踐中，形成了“蚯蚓字”。首次提出“筆筆中鋒”指的是中鋒之勁，不是鋒形。鋒形可以多變，中鋒之勁卻須臾不能離開。

責任編輯：東湖漁郎