二、邵雍的“O”和朱熹和“∽”皆不通

邵雍的伏羲先天八卦和六十四卦方圓圖具有標(biāo)志性意義，在此之前，沒有人見過“伏羲先天圖”。邵雍《皇極經(jīng)世書》載，他根據(jù)《說卦傳》的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”推演而來。其序?yàn)椋呵弧抖?、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。由震至乾為順、自巽至坤為逆。邵雍的兒子邵伯溫作《易學(xué)辯惑》，列出了邵雍的的學(xué)問傳承：陳摶—穆修—李之才—邵雍（《話說太極圖——“易圖明辯”補(bǔ)》作者：李申，知識出版社，1992）。學(xué)問傳承和創(chuàng)新圖示雖有關(guān)系但并不能說明此圖非原創(chuàng)。此圖名為先天，涉及到本元，因此，分析就從伏羲先天圖開始。

郭彧先生在“談邵雍先天心易的思維模式——兼談《H自組織理論》”一文中認(rèn)為，邵雍《觀物外篇》說：“母孕長男而為復(fù)，父生長女而為姤，是以陽起于復(fù)而陰起于姤也”，因此，邵子所作的伏羲先天八卦（六十四卦）圓圖（小和大）稱為“O”形模式。朱熹在《文公易說》說“須先將六十四卦作一橫圖，則震/巽、復(fù)/姤正在中間，先自震/復(fù)而卻行以至于乾，乃自巽/姤而順行以至于《坤》，便成圓圖。”故朱子所作圓圖稱為“∽”形模式。“∽”形只能順逆各半，不能逆知四時(shí)。因此，朱熹晚年有惑：“圓圖又只一半逆，不知如何”。

朱熹“∽”形模式依據(jù)的是邵雍的“由震至乾為順、自巽至坤為逆”。

邵雍的“O”形模式依據(jù)“母孕長男而為復(fù)，父生長女而為姤，是以陽起于復(fù)而陰起于姤也”。

按照郭彧先生的理解，邵雍“O”形模式的轉(zhuǎn)法：從坤到震，從震到乾，從乾到姤，從姤到坤。這是平轉(zhuǎn)，即在一個(gè)平面上順時(shí)針轉(zhuǎn)了一圈。平轉(zhuǎn)，簡單機(jī)械，周而復(fù)始的重復(fù)回到原點(diǎn)。這不一定是邵雍的本義，否則，邵雍也畫不出來具有二進(jìn)制原理的伏羲先天八卦圖（后文有具體的論證）。當(dāng)然，也存在一種可能，邵雍的圖是通過部分正確的理解而畫成，圖雖科學(xué)，但邵雍自己并不全部理解其運(yùn)動(dòng)方式。這一點(diǎn)從他的“由震至乾為順、自巽至坤為逆”就能看出來，震至乾是順，巽至坤也是順，并非逆。如果要逆，只能是從坤到巽。朱熹正是根據(jù)邵雍的描述來轉(zhuǎn)的。陰陽同時(shí)轉(zhuǎn)，雖轉(zhuǎn)出來一個(gè)圓，卻是陰陽各只轉(zhuǎn)了半圈。“∽”形從兩點(diǎn)（震、巽）同時(shí)轉(zhuǎn)，終點(diǎn)也是兩點(diǎn)（乾、坤）。“∽”與“O”形雖有不同，但其平轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)相同。

平轉(zhuǎn)有一個(gè)致命的問題，僅局限在一個(gè)平面上的轉(zhuǎn)動(dòng)，少了一對空間的方位，形不成三維空間。所謂八卦的四正、四隅只是表現(xiàn)在一個(gè)平面上八個(gè)方向，沒有空間里上下的位置和高度。顯然，平轉(zhuǎn)不是正確的八卦運(yùn)動(dòng)方式。因此，“O”形模式和“∽”形模式皆不能表現(xiàn)和描述太極的運(yùn)動(dòng)方式。這樣就存在著兩種可能：1、邵雍的伏羲先天八卦圖、序不對。2、邵雍的伏羲先天八卦圖、序正確，但其正確的運(yùn)動(dòng)方式?jīng)]有被解讀出來。而萊布尼茨已經(jīng)證明了邵雍的伏羲先天八卦圖具有二進(jìn)制原理，所以，只有第二個(gè)可能成立。

朱熹想兼容先天八卦位和后天“現(xiàn)象規(guī)律”之“動(dòng)”，“由震至乾為順、自巽至坤為逆”顯然有“帝出乎震……成言乎艮”的意思，因此，才有震、復(fù)和巽、姤同時(shí)上下轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)果尷尬了，各自只轉(zhuǎn)半圈。天道與地道雖純陰純陽的上下分離著，但世間萬物都是陰陽同居一體之內(nèi)。因此，朱熹的從震、巽同時(shí)運(yùn)動(dòng)有合理性，但朱熹因受到“O”形圓圖和平轉(zhuǎn)的限制，被局限在一個(gè)二維平面上思考三維立體的轉(zhuǎn)動(dòng)，晚年的困惑必然產(chǎn)生。邵雍雖推理出正確的伏羲先天太極方圓圖和序，但并沒有準(zhǔn)確的描述太極八卦的運(yùn)動(dòng)路線和方式。邵雍的伏羲先天八卦圖是根據(jù)孔子《說卦傳》“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”推演而來。這四句話給定了八卦之間重要的關(guān)系，但僅靠這個(gè)四句話是無法推演出來乾1-兌2-離3-震4-巽5-坎6-艮7-坤8。因此，《說卦傳》中肯定還有重要的依據(jù)。（之三）