【朝中措•積柔自得純剛】

勁纏擦衣蕩云裳，百會(huì)出紅光。

人在拳中出沒(méi)，心于天道行藏。

何期用力、何期動(dòng)靜，本具陰陽(yáng)。

君若悟通太極，積柔自得純剛。

文字、知識(shí)皆工具也，不能執(zhí)。著此二相者，皆流連于紙上理論，在義理、邏輯上打轉(zhuǎn)，入不了“直覺(jué)之智”，亦落不了地。若不能上身踐行，亦不可能理解義理，需知先賢造字表義亦從實(shí)踐中來(lái)，非并臆想。指月手，只看手不見(jiàn)月，無(wú)用。古人讀書(shū)、踐行有三種不著文字相的境界。 

第一，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。知行合一才是真讀書(shū)。常有高人向我講《道德經(jīng)》，贊其高明。我愚鈍地問(wèn)：給君100個(gè)人，君用“無(wú)為”能管嗎？君用“柔弱勝剛強(qiáng)”能打贏我嗎？能，則拜汝為師。不能，則《道德經(jīng)》的“高明”僅文字爾。高人問(wèn)：不懂文義，如何躬行？我亦反問(wèn)：不能躬行，如何敢稱(chēng)懂文義？

第二，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)。實(shí)踐過(guò)了，知道個(gè)中滋味了，再讀書(shū)才能明了知識(shí)的真實(shí)指向和作用。所謂“讀”過(guò)十年書(shū)，才能聽(tīng)懂一席話(huà)。練過(guò)十年功，明了一句訣。英國(guó)曼徹斯特商學(xué)院的“干中學(xué)”，共產(chǎn)黨的在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)打仗，皆是。 

第三，得訣歸來(lái)好讀書(shū)。讀書(shū)、踐行，作為功夫是有訣的，所謂心法，心訣?！段浯a頭》第玖章“孔林薪傳儒家藝”：“世間真訣有兩種存在形式。一種是暗訣。暗訣，口口相傳，不立文字，后輩用肢體、語(yǔ)言等形式，表達(dá)出前輩的東西，前輩認(rèn)證，即傳衣缽。像禪宗傳正脈，在于我拈花，你微笑，心領(lǐng)神會(huì)。像一些武藝絕技，也是心法不傳六耳。但這種形式因?yàn)槲淖钟涊d少，不使用概念，無(wú)法應(yīng)對(duì)改朝換代、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡等突變，容易失傳斷代。即使留下一個(gè)故事或公案，后人修為不到，也無(wú)法體會(huì)理解。本來(lái)是實(shí)修證悟的精華，卻容易當(dāng)成話(huà)語(yǔ)詭辯之術(shù)；本是苦練而成的絕世武功，卻成了虛無(wú)縹緲的故事傳奇。一種是明訣。明訣，明立文字、概念，一清二楚。此法可以流傳萬(wàn)代，萬(wàn)眾皆可研讀，像儒家的《論語(yǔ)》。不過(guò)，盡管刻字畫(huà)像，有文有解，怎奈慧根不同，同樣一句文言，百人百解，萬(wàn)人萬(wàn)樣。真訣就在眼前，而且言之鑿鑿，就是學(xué)不會(huì)，悟不出。這兩條線(xiàn)時(shí)而交會(huì)，時(shí)而分離。明訣，易得難悟，修如千重山，百步就一關(guān)。暗訣難得易練，修如一層紙，一點(diǎn)就到底。”

不管明訣、暗訣，得訣后還是要讀書(shū)、修悟。我嘗改一句詩(shī)：由來(lái)功夫皆勤練，未有神仙不讀書(shū)。 神仙都要讀書(shū)，“躺平”也要讀書(shū)。太極拳者，漢文化之體用，道術(shù)，智勁、直覺(jué)、詩(shī)意、自在皆具，與其“躺平”，不如練拳、讀書(shū)，便宜自家，讓自家心身之樂(lè)最大化。

責(zé)任編輯：孫克攀