1925年4月18日，王國維攜家眷從城內(nèi)舊居搬到清華園。盡管清華為他提供的房間數(shù)量比城內(nèi)舊居20個(gè)房間少了一半多，但為了“重理舊業(yè)”，他還是接受了。

　　吳宓在自傳中寫道：“宓持清華曹云祥校長聘書恭謁王國維(靜安)先生，在廳堂向上行三鞠躬禮。王先生事后語人，彼以為來者必系西裝革履，握手對坐之少年，至是乃知不同，乃決就聘。”

　　在很多人眼中，王國維似乎是一個(gè)看起來挺“老派”的學(xué)者。有學(xué)者評價(jià)，他是舊王朝中走出的“新民”，而在經(jīng)歷了辛亥革命的烽火洗禮之后，又戲劇性地成了新民國里的“遺民”。

　　看似“老派”的王國維，做學(xué)問的方式和態(tài)度是很開放的。

　　王國維早年追求新學(xué)，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。

　　“學(xué)無中西”，是王國維重要的思想論述。1911年，王國維在《國學(xué)叢刊序》中，闡釋了要堅(jiān)持“學(xué)無中西”的理由：“何以言學(xué)無中西也？世界學(xué)問，不出科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。故中國之學(xué)，西國類皆有之。西國之學(xué)，我國亦類皆有之。所異者，廣狹、疏密耳。即從俗說而姑存中學(xué)、西學(xué)之名，則夫慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說也。中國今日，實(shí)無學(xué)之患，而非中學(xué)、西學(xué)偏重之患。”

　　在《國學(xué)叢刊序》中，王國維指出，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)少有人能對中西之學(xué)都“貫串精博”：“余謂中、西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰。風(fēng)氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者”。

　　1915年，王國維在日本寫成《三代地理小記》。這部著作最重要的貢獻(xiàn)，是提供了一種古史研究的新思維，即古史研究必須建立在實(shí)證基礎(chǔ)之上，古代文獻(xiàn)與地下文物要相互參證。以實(shí)證史，又以史證實(shí)，即所謂的“二重證據(jù)法”。

　　有學(xué)者認(rèn)為，對王國維、陳寅恪這一批人來說，背后做學(xué)問，內(nèi)心存在一個(gè)“屬于學(xué)術(shù)的民族主義”——為什么漢學(xué)研究的精華在歐美，而不在中國呢？這一批學(xué)人希望把中國的學(xué)問研究發(fā)展起來，同時(shí)，有效借力西方專業(yè)的科學(xué)方法。

　　王國維架起一座溝通中學(xué)與西學(xué)的現(xiàn)代橋梁，他的研究論著，飽含中西學(xué)術(shù)的比較、互相參照而得出的結(jié)論，善于用中國的語言、概念和范疇與西方的邏輯分析方法相結(jié)合。

　　王國維的學(xué)術(shù)思想體系，是中學(xué)與西學(xué)相互結(jié)合后的重新創(chuàng)造。《人間詞話》是王國維一部代表東西文化交互影響的著作，闡發(fā)了“境界說”。王國維將“境界”分為“有我之境”和“無我之境” 兩種形態(tài)。“境界”的實(shí)現(xiàn)需要“情”與“景”的交融，方法有“寫境”與“造境”。

　　王國維受到康德、叔本華哲學(xué)的影響，其“境界說”超越了傳統(tǒng)“境界說”，自成完整的美學(xué)體系。

　　王國維是中國近代倫理學(xué)史上睿智的先行者和開拓者。他有譯著《倫理學(xué)》《西洋倫理學(xué)史要》；論著《論性》(又名《就倫理學(xué)上之二元論》)、《釋理》《叔本華之哲學(xué)及其教育學(xué)說》《叔本華與尼采》《孟子之學(xué)說》等。這些成果，在傳介西方倫理學(xué)、分析研究中國傳統(tǒng)倫理思想方面，具有巨大的開拓意義。

　　世人都在稱贊王國維的學(xué)貫中西。掌握現(xiàn)代學(xué)術(shù)的方法，是貫通的有利條件。同時(shí)不容忽視的一點(diǎn)是，貫通的前提，必然是打好扎實(shí)的國學(xué)根基。唯有具備深厚的中國傳統(tǒng)學(xué)問積淀，才能與西學(xué)展開對等而有分量的對話。

　　1929年6月3日，在王國維去世兩周年之際，清華國學(xué)研究院師生集資建起了“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”。

　　如今在清華大學(xué)校園里，今人依然在凝視王國維的紀(jì)念碑。集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、戲曲學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)等研究于一身的王國維，是20世紀(jì)初學(xué)術(shù)界的巨星。

　　碑文是陳寅恪撰寫的：“士之讀書治學(xué)，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)……來世不可知者也，先生之著述或有時(shí)而不章，先生之學(xué)說或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。”

　　就在建紀(jì)念碑的這個(gè)夏天，清華國學(xué)研究院也走完了4年歷程。

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