【原文】

無將大車

無將大車，只自塵兮。無思百憂，只自疧兮。

無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于颎。

無將大車，維塵雍兮。無思百憂，只自重兮。

【譯文】

別去推那大車，只會沾一身塵土。別想各種愁事，只使你身心痛苦。

別去推那大車，它會使塵土蒙蒙。別想各種愁事，它讓你憂心忡忡。

別去推那大車，它會使塵土滿天。別想各種愁事，它讓你憂病纏綿。

【解說】

先解釋幾個字詞：

1．“將”，在古文中有許多種解釋，在此詩中是“推進”的意思。

2．“疧”，音“齊”，是“病”的意思。

3．“颎”，音“迥”，是憂愁的意思。

4．“雍”，同“壅”。

認識了這幾個字。此詩的字面意思就比較明白了。但此詩的深層意思又是什么呢？

上海博物館藏簡《孔子詩論》有一句對此詩的評論：“將大車之囂也，則以為不可如何也。”這句評語比較渾淪。只是說詩中反映了推大車的人有一種無可奈何的心情。

《荀子·大略》篇說：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相友也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也如此之著也。以友觀人，焉所疑？取友求善，人不可不慎。是德之基也?！对姟吩唬?ldquo;無將大車，維塵冥冥。”言無與小人處也。”荀子說得很明白，不要與小人相處，不要幫助小人推進事情。

漢代魯詩一派則說：“周大夫有親信小人者，其臣諫之，而作是詩。”魯詩師承荀子，此說與荀子一脈相承。

韓詩一派也有相近的說法。《韓詩外傳》卷七說：“春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。……故君子先擇而后種也。”《詩》曰：“‘無將大車，惟塵冥冥。’”種瓜得瓜，種豆得豆。交君子猶如種桃李，“夏得陰其下，秋得食其實”；交小人猶如種蒺藜，“夏不可采其葉，秋得其刺焉”。韓詩所說，很有生活的哲理。

《毛詩》一派的意見與此相近，《毛詩序》說：“《無將大車》，大夫悔將小人也。”鄭玄《箋》補充說：“周大夫悔將小人。幽王之時，小人眾多，賢者與之從事，反見譖害，自悔與小人并。”

諸家意見大體一致，看來自先秦以來學(xué)者就認為此詩是寫“悔進小人”的。就一般的情形而言，小人要想發(fā)跡，必須借助君子的扶植，為了取得君子的好感，總是曲意奉承。而君子較少心計，往往被小人的假象所蒙蔽，深信不疑，而出手相助。小人一旦得志，位高權(quán)重，便可能傾害君子。而君子曾舉薦小人，也便成了歷史的污點，遭人詬病。君子往往為此愧悔無及。但大錯已經(jīng)鑄成，即使百般補救，也計無所施。此事千古一轍，所以交人、用人不可不慎。

歷史上，王安石與呂惠卿的關(guān)系就是此詩的最好注腳。宋神宗時，呂惠卿為真州推官，任滿后入京見王安石，兩人相互討論經(jīng)義。王安石發(fā)現(xiàn)，呂惠卿的思想與自己有許多相合之處，于是格外器重他。熙寧初，王安石主持變法，朝中大臣很少有人理解和支持他，只有呂惠卿等少數(shù)人支持他。王安石在宋神宗面前極力舉薦呂惠卿說：“惠卿之賢，豈特今人，雖前世儒者未易比也。學(xué)先王之道而能用者，獨惠卿而已。”呂惠卿很快升為執(zhí)政。

這在傳統(tǒng)的觀念中，王安石便是呂惠卿的恩師?？墒牵醢彩T相后，呂惠卿忘恩負義，背叛王安石，甚至親自上書詆毀王安石。王安石是一位理想主義的政治家，連他的政敵司馬光也承認王安石是賢人，只是有些“剛愎自用”而已。王安石“識人不明”，晚年退處金陵，常常寫“福建子”三字，暗指呂惠卿，后悔舉薦他，為其所誤。實際上，這樣的故事古今甚多，經(jīng)常發(fā)生，也因此《無將大車》一詩，也便有了普遍性的意義。

然而朱熹撰《詩經(jīng)集傳》，對于《無將大車》一詩，并不取《荀子》、魯詩、韓詩、毛詩諸家的意見。朱熹認為從本詩詞語看，并沒有“悔用小人”的意思，因而提出此詩乃是“行役勞苦而憂思者之作”。清代學(xué)者陳啟源撰《毛詩稽古編》，反唇相譏，認為從《無將大車》一詩中同樣也看不到朱熹所說的“行役勞苦”的意思。他說：“《集傳》以為行役勞苦之詞，恐非是。朱子說《詩》每執(zhí)詩詞為準。此篇詩詞何嘗有‘行役’意乎？”另一位清代學(xué)者嚴虞惇也說：“《將大車》不可即指行役，而‘無思百憂’亦未見有‘行役’之意，不若且從舊說之為得矣。”（《讀詩質(zhì)疑》卷二十一）

今人受朱熹《詩經(jīng)集傳》的影響，并從為“勞動者”代言的立場出發(fā)，認為《無將大車》一詩乃是“勞動者”所自作。如高亨解釋此詩說：“勞動者推著大車，想起自己的憂患，唱出這個歌。”（《詩經(jīng)今注》）陳子展則稱：“《無將大車》當(dāng)是推挽大車者所作。此亦勞者歌其事之一例”，“愚謂不如以詩還諸歌謠，視為勞者直賦其事之為確也”。（《詩經(jīng)直解》）

我們不贊同高亨、陳子展的這種意見，首先，學(xué)術(shù)界一般認為《詩經(jīng)·小雅》為士大夫所作，而非“勞動者”所作。其次，此詩每章首句都有“無將大車”一句，“無”是“不要”“別去”的意思，這里面有一種“選擇”的語氣。作為勞動者，盡管他再厭惡那大車揚塵，但推大車是他的工作，是他活命的手段，他可能選擇不去推那大車嗎？

所以在解釋《無將大車》的立場上，我們寧愿信守清人嚴虞惇的話，“不若且從舊說之為得矣”。

責(zé)任編輯：王海峰