【原文】

小旻

旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊于胡底！

我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執(zhí)其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。

哀哉為猶！匪先民是程，匪大猶是經(jīng)；維邇言是聽(tīng)，維邇言是爭(zhēng)。如彼筑室于道謀，是用不潰于成。

國(guó)雖靡止，或圣或否；民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無(wú)淪胥以敗。

不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其它。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【譯文】

老天迅烈發(fā)威怒，天禍降下遍國(guó)土。朝廷謀略用邪僻，災(zāi)難何時(shí)能止住？善謀良策不聽(tīng)從，歪門邪道反信用。我看現(xiàn)在的政策，弊端太多患無(wú)窮！

吵吵休休說(shuō)是非，好惡由己真可悲。若有什么好謀略，大家表態(tài)俱乖違。若有什么壞算計(jì)，大家表態(tài)都同意。我看現(xiàn)在的政策，不知弄到啥田地！

屢卜靈龜已厭煩，不把吉兇來(lái)告我。出謀劃策人太多，議而不決無(wú)著落。滿庭都是發(fā)言者，若有過(guò)錯(cuò)誰(shuí)負(fù)責(zé)？如欲行路不問(wèn)路，行路方向終不得。

如此謀劃真不幸，不效先賢無(wú)章程，常規(guī)大法不實(shí)行。淺薄之言專愛(ài)聽(tīng)，淺薄之論專愛(ài)爭(zhēng)。如與路人謀建房，人多嘴雜建不成。

國(guó)家雖然不算大，也有圣賢和頑惰；國(guó)民雖然不算多，也有謀士和英哲，還有尊肅和耆碩。如泉疏導(dǎo)水清澈，不然淤腐將敗惡。

不敢赤手與虎搏，不敢徒步去蹚河。人知此險(xiǎn)不能做，不知還有別的禍。小心謹(jǐn)慎沒(méi)大錯(cuò)，如臨深淵須停腳，如履薄冰防跌落。

【解說(shuō)】

先解釋幾個(gè)字詞：

1.“敷”，布。

2.“猶”，通猷，謀。

3.“回遹”， 遹音遇，邪僻。

4.“沮”，止。

5.“邛”，音瓊，病。

6.“潝潝”，潝音細(xì)，低聲附和的樣子。

7.“訿訿”，“訑”音子，誹謗、詆毀。

8.“厎”，音指，至。

9.“我龜既厭，不我告猶”，古代以龜甲向神靈問(wèn)卜，若一件事情多次問(wèn)卜，便是對(duì)神靈的褻瀆。這里是說(shuō)占卜過(guò)多，導(dǎo)致神明厭煩，不再告訴事情的吉兇。

10.“謀夫”，出謀劃策的人。

11.“不集”，此處指意見(jiàn)不一致，無(wú)著落。

12.“匪”，音斐，彼、那。

13.“行邁謀”，杜預(yù)：“謀于路人也。”

14.“不得于道”，達(dá)不到目的地。

15.“程”，效法。

16.“大猶”，遠(yuǎn)大的謀略。

17.“經(jīng)”，行。

18.“潰”，達(dá)到。

19.“止”，安定。

20.“艾”，讀愛(ài)，老人。

21.“淪胥”，水瘀滯，不能快流。

22.“馮”，音憑，徒步過(guò)河。

這是一首反映朝政混亂的政治諷刺詩(shī)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《小旻》，大夫刺幽王也。”鄭玄《箋》認(rèn)為：“當(dāng)為刺厲王。”詩(shī)中并沒(méi)有交代是哪一朝的事，所以朱熹說(shuō)：“大夫以王惑于邪謀，不能斷以從善，而作此詩(shī)。”朱熹說(shuō)的有道理，其實(shí)不論是哪個(gè)王，從詩(shī)中看，他都是善惡不辨、是非不明的昏庸之人。好的謀略他不用，不好的謀略反而聽(tīng)從，“謀臧不從，不臧覆用”。而他所信用的人，又都是些邪僻之人，議論起國(guó)家大事來(lái)，個(gè)個(gè)都說(shuō)得很熱烈，都有一套個(gè)人見(jiàn)解，可他們都只是說(shuō)一些不負(fù)責(zé)任的話而已。真正出了事情，誰(shuí)都不敢站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任。這樣一種朝廷景象，真不知道要把國(guó)家弄成啥樣子！

詩(shī)人擔(dān)心、憂慮，又感到悲哀，為什么朝廷所用的政令謀略，既不效法古圣先賢，也不考慮它的深遠(yuǎn)影響呢？沒(méi)有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，只就眼前的利害考慮，就像蓋房子沒(méi)規(guī)劃，隨便跟路過(guò)的人商量，房子哪會(huì)蓋得成呢？要是國(guó)家沒(méi)有賢才，倒也可說(shuō)是國(guó)運(yùn)不濟(jì)，但就算是國(guó)家沒(méi)那么大，也還有各種人才，君王怎么就不選用賢明呢？不選用賢明疏導(dǎo)政治，那就只能等著國(guó)家慢慢敗亡了。這是詩(shī)人的擔(dān)憂，也是對(duì)君王的提醒。

最后一章，詩(shī)人再次表達(dá)了自己的焦慮，責(zé)備朝廷大臣慮事不周，沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其它”。詩(shī)中最后三句“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，則寫出了在眾人昏聵的情況下，詩(shī)人小心應(yīng)對(duì)一切的心態(tài)。

《孔子詩(shī)論》評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“《小旻》多疑矣，言不中志者也。”認(rèn)為《小旻》一詩(shī)是講統(tǒng)治者多疑而不善斷，君子有忠言而不能進(jìn)用。評(píng)論得非常恰當(dāng)。一個(gè)國(guó)家的政策，無(wú)論得當(dāng)與否，都將影響巨大而深遠(yuǎn)。清代《御纂詩(shī)義折中》卷十三說(shuō)：“觀陰陽(yáng)否泰之?dāng)?shù)，君子小人常并生者也。取舍有定，則君子在上；是非不明，則君子在下。”國(guó)家政治決策做得好壞最終歸結(jié)到用人的問(wèn)題上，“君子在上”，就會(huì)“取舍有定”，做出正確的決策。“君子在下”，就會(huì)“是非不明”，做出錯(cuò)誤的決策。這一點(diǎn)，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，無(wú)論對(duì)政治機(jī)構(gòu)，還是商業(yè)管理機(jī)構(gòu)而言，都有著啟發(fā)的意義。

魯僖公像

《小旻》的最后一句，給人的啟示很大，在先秦時(shí)期就被多次引用，成為一種處事哲理。這樣一種應(yīng)對(duì)事情的態(tài)度，對(duì)于國(guó)家而言，不會(huì)造成不必要的傷害。據(jù)《左傳》記載，在魯僖公二十二年時(shí)，魯國(guó)的鄰國(guó)邾人因?yàn)轫毦洌ù呵飼r(shí)小國(guó)）而來(lái)討伐魯國(guó)。因?yàn)檑?guó)比較小，軍事實(shí)力也不強(qiáng)，所以魯僖公很輕視它，沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備便欲出戰(zhàn)。臧文仲勸諫說(shuō)：不要小看任何一個(gè)國(guó)家。沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備以備不測(cè)，就算是軍隊(duì)再?gòu)?qiáng)盛，也不可靠。他引《詩(shī)》說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”以此來(lái)勸諫魯僖公。魯僖公不聽(tīng)，親自率軍與邾人交戰(zhàn)，結(jié)果魯國(guó)軍隊(duì)被打敗。邾人還獲得了魯僖公的甲胄，把它懸掛在邾國(guó)的城門口，以侮辱魯僖公。

對(duì)于個(gè)人而言，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的處世態(tài)度，即便不能有所作為，也能全身而退。《論語(yǔ)》記載：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”古人認(rèn)為，身體發(fā)膚受之父母，身體受到傷害，便是對(duì)父母的傷害。曾子一生都謹(jǐn)守禮義，小心處事，身體上沒(méi)有受到任何外界的傷害。所以，臨死之時(shí)，讓弟子們觀看他的手足，并引《詩(shī)》教導(dǎo)弟子們處事的方法。

責(zé)任編輯：王海峰