【妙讀詩(shī)經(jīng)·愛(ài)情婚情與家國(guó)關(guān)系篇】

若用一句話來(lái)形容中國(guó)式的愛(ài)情、婚姻、家國(guó)情：

世界上每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)人和中國(guó)人一樣都有愛(ài)情，有婚姻，但沒(méi)有一個(gè)國(guó)家有中國(guó)這樣纏綿的歷史、底蘊(yùn)豐富悠長(zhǎng)的告白情歌；

世界上每一個(gè)國(guó)家有如她一樣熱烈的情歌，但沒(méi)有像她那樣深情、雋永、溫潤(rùn)、包容，形成能持久、穩(wěn)定、祥和、創(chuàng)新發(fā)展有利于幸福的愛(ài)情觀婚姻觀家國(guó)觀，乃至影響著世界——

中國(guó)式愛(ài)情與婚姻，在“守與離”的抉擇中，詮釋了中國(guó)人“舍自我”“全大我”的利他精神。

世界在縮小，中西文化在融合，西方的愛(ài)情觀、婚姻觀也在不斷滲入人們的意識(shí)中，如何中西融合、古今融合，形成適應(yīng)現(xiàn)代世界的愛(ài)情觀、婚姻觀？

渴望愛(ài)情的人兒會(huì)說(shuō)些什么呢？

雖然這是一個(gè)兩性比較開放的時(shí)代，但開放的空間寬度有限，時(shí)間長(zhǎng)度有限，相會(huì)的人那么多，想嫁的女兒，若想不錯(cuò)過(guò)，猜猜看，她們會(huì)怎么說(shuō)？

《召南·摽有梅》

摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

《周禮·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”

政府搭了平臺(tái)，給你們自由戀愛(ài)，到了年齡你得成家傳代，沒(méi)有特殊原因，適齡未嫁，可是要被罰的哦！

一方面政府有規(guī)，一方面青春有愿，待嫁姑娘此刻心情一個(gè)字可概：急！

急，也不能赤裸裸地說(shuō)，娶我吧，娶我吧！怎么說(shuō)呢？

梅子落地紛紛，樹上還留七成。有想吃的小伙子，請(qǐng)不要在遠(yuǎn)處徘徊。

梅子落地紛紛，枝頭只剩三成。有想吃的小伙子，到了這兒切莫再等。

梅子紛紛落地，收拾要用簸箕。想吃的小伙子呀，開口嘗嘗味道鮮美。

這說(shuō)得是不是質(zhì)樸而清新，明朗而深情？

梅由盛而衰，女孩已是大齡青年，怎一個(gè)“急”字了得?？晌业倪@個(gè)翻譯，好像還是太委婉了，不知道那些正在尋覓中的男孩是否明白。不明白，沒(méi)事，中唐杜秋娘的《金縷衣》一讀就明：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”?？蓯?ài)的男孩們，“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”。

說(shuō)出來(lái)，是勇敢，也是智慧！

說(shuō)到這里，有種現(xiàn)象，大齡青年越來(lái)越多，不想結(jié)婚的也多了起來(lái)，尤其女孩子。如何看待這個(gè)問(wèn)題呢？

存在，是很正常的。

有擔(dān)心，都不結(jié)婚，人種的延續(xù)會(huì)有問(wèn)題。這種可能還是不大，就像考生都想考上世界一流名校，都能考上嗎？考上的人是極少的。有問(wèn)，和尚不用自己勞作靠化緣、香火為生，如果都去當(dāng)和尚，誰(shuí)來(lái)種稻？這也不用擔(dān)心，無(wú)論是什么時(shí)代，去當(dāng)和尚的人也是極少的。

不過(guò)，不想結(jié)婚的男女大孩子們，若想到這也是一種責(zé)任的時(shí)候，想法也可能就有改變了。你只是一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)生命的意義，不僅僅只是活著，還要活出精彩，精彩中有一個(gè)支點(diǎn)——子孫滿堂。人類若從你這里打住，豈不浪費(fèi)了來(lái)到這個(gè)世界上的另一份精彩。完成杰作，不能靠別人，應(yīng)該是每一個(gè)人，你覺(jué)得呢？

男孩們主要看女娃什么

相親時(shí)，男孩們主要會(huì)看女娃什么？若排個(gè)1、2、3，你覺(jué)得應(yīng)是那幾個(gè)元素？答案種種。

“桃之夭夭，灼灼其華”，你一定聽過(guò)的，只要讀過(guò)幾首《詩(shī)經(jīng)》的人，應(yīng)該都知道。這兩句出自——《桃夭》：

《周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

無(wú)數(shù)前人、今人從很多視角對(duì)這首進(jìn)行過(guò)賞析，清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”大多認(rèn)為《桃夭》是賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”的祝賀詩(shī)。我也贊同，在反復(fù)閱讀之間，覺(jué)得此詩(shī)還表達(dá)了一個(gè)更確切的意思：男子選人的一個(gè)通用標(biāo)準(zhǔn)。三月三郊游選偶，平臺(tái)上，美女如云，選人有各自的眼光，但也有一個(gè)公共的通用標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)公共的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是“桃夭”：

華+實(shí)+茂！

是美麗的，能結(jié)果的，能給別人遮蔭擋陽(yáng)的。

為什么選桃呢？

桃樹，農(nóng)歷二月長(zhǎng)出花蕾，三月開花，三月底花謝開始長(zhǎng)葉，四月枝葉茂盛，桃已成型。五月早桃成熟，采摘。一般桃雖不熟也已長(zhǎng)成，六月成熟采摘。

桃花，先讓你看到她的美麗，然后讓你知道，這花兒很美，不僅僅只能看，她還結(jié)出鮮脆的果，不僅僅有果，還能庇蔭一方，大家可到樹下乘涼！

其實(shí)，在這首詩(shī)里，很明顯的告訴我們，男孩選人的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是外表美，只有外表美，那只是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，他更希望女孩脾氣好，性格好，能使家庭和睦。只有具備了真善美的品德，才會(huì)“宜其室家”，才能算得上美麗的少女，才可能成為合格的新娘。

男孩們，為什么會(huì)這樣去看女孩？在當(dāng)時(shí)社會(huì)，生產(chǎn)力水平還很低，婚姻和家庭是人們非?？粗氐?，家庭是社會(huì)的最基本單位，每個(gè)人都仰仗著家庭迎接困難，戰(zhàn)勝天災(zāi)，爭(zhēng)取幸福生活，當(dāng)然希望家庭和睦、團(tuán)結(jié)。娶親是一件大事，它關(guān)系到家庭未來(lái)的前途，婚姻的穩(wěn)定，意味著家庭的穩(wěn)定，穩(wěn)定是家庭發(fā)展的基礎(chǔ)，也是家庭興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。家庭的鞏固就有社會(huì)的鞏固，社會(huì)的鞏固就有國(guó)家的鞏固。“家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！”魏文侯這段話很是精辟。“宜家”是為了“宜國(guó)”，在當(dāng)時(shí)人的眼里，“宜家”與“宜國(guó)”是一個(gè)方向，當(dāng)然被看得十分重要了。所以，對(duì)新人最主要的希望就是“宜其室家”。女子是家庭的風(fēng)水，女子宜室宜家宜國(guó)，家和萬(wàn)事興。

桃夭，賦予了我們愛(ài)情婚姻家庭一個(gè)最美好的開始。漢·阮瑀 《止欲賦》：“思桃夭之所宜，愿無(wú)衣之同裳。”唐·白居易 《得乙女將嫁于丁既納幣而乙悔丁訴之乙云未立婚書判》：“請(qǐng)從玉潤(rùn)之訴，無(wú)過(guò)桃夭之時(shí)。”元·鄭光祖 《倩女離魂》楔子：“只為禹門浪煖催人去，因此匆匆未敢問(wèn)桃夭。”清·李漁 《玉搔頭·訊玉》：“我只怕盼于歸，負(fù)卻桃夭。”等等，給了桃夭神一樣的象征。

的確，不說(shuō)它的思想價(jià)值，究其詩(shī)句，“桃之夭夭，灼灼其華”，反復(fù)吟唱之間，意濃神近，耐人玩味，未飲也醉。幾千年來(lái)，不論是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，還是“玉腕枕香腮，桃花臉上開”都不到那分貼切、那分空靈。這估計(jì)就是詩(shī)經(jīng)之魅力，桃夭之神功了。

任何一樣有生命里的東西，都是伴隨著真善美而存在，而流傳的。

【作者簡(jiǎn)介】

陶妙如，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，教育部“國(guó)培計(jì)劃”專家?guī)鞂＜?，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院兼職教授，湖南省中學(xué)語(yǔ)文專業(yè)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。出版《讓愛(ài)智慧》《做溫暖的教育》《中華最美詩(shī)文選》12冊(cè)、《大國(guó)教育》《心界》《丈量》等，其中《最美論語(yǔ)》《最美易經(jīng)》為中英文版。主編的《最美唐詩(shī)》《最美宋詞》輸出新加波，成為國(guó)際中文教材。

責(zé)任編輯：王海峰