31、【吹笙騎鶴】【王子晉】【緱山鶴】

釋義

漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。好吹笙，作鳳凰鳴。游 伊洛 之間，道士 浮丘公 接以上 崧高山 。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn) 桓良 曰：‘告我家：七月七日待我于 緱氏山 巔。’至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。”后因以為修道成仙之典。 唐 李白 《鳳笙篇》：“綠云紫氣向 函關(guān) ，訪道應(yīng)尋 緱氏山 。”

例句

王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草。 唐·李賀 天上謠

王子求仙月滿臺(tái)，玉笙清轉(zhuǎn)鶴裴回。曲終飛去不知處，山下碧桃春自開。 唐·許渾 緱山廟

孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙。 唐·杜牧 寄題甘露寺北軒

人傳有笙鶴，時(shí)過(guò)此山頭。 唐·杜甫 玉臺(tái)觀

葛水霧中龍乍變，緱山煙外鶴初飛。 唐·韋莊 放榜日作

32、【解榻】【徐稚榻】【懸榻】

釋義

后漢 陳蕃 為 樂(lè)安 太守?？と酥墉G ，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯 蕃 能致之。特為置一榻，去則懸之。后 蕃 為 豫章太守，在郡不接賓客，唯徐稚 來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。見(jiàn)《后漢書·陳蕃傳》及《徐稚傳》。后遂謂禮遇賓客為“下榻”。 南朝 梁 沉約 《和謝宣城》詩(shī)：“賓至下塵榻，憂來(lái)命綠樽。” 唐 劉長(zhǎng)卿 《送賈三北游》詩(shī)：“亦知到處逢下榻，莫滯秋風(fēng)西上期。” 元 王子一 《誤入桃源》第一折：“他都是井中蛙妄稱尊大，比 周公 不握發(fā)，比 陳蕃 不下榻。”

例句

南征問(wèn)懸榻，東逝想乘桴。 唐·杜甫 舟出江陵南浦奉寄鄭少尹

叨承解榻禮，更得問(wèn)縑游。 唐·高適 東平旅游奉贈(zèng)薛太守二十四韻

徐榻不知倦，潁川何以酬。 唐·杜甫 奉送王信州崟北歸

還將徐孺子，處處待高人。 唐·杜甫 奉送韋中丞之晉赴湖南

山深水增波，解榻秋露懸。 唐·杜甫 贈(zèng)李十二丈別

33、【和羹】【調(diào)鼎】【鹽梅】

釋義

謂用鹽梅調(diào)味，使食物味美。喻指宰相執(zhí)掌政柄，治理國(guó)家。梅，味酸，古代調(diào)味品。語(yǔ)本《書·說(shuō)命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 唐 李乂 《奉和幸望春宮送朔方軍大總管張仁亶》：“上宰調(diào)梅寄，元戎 細(xì)柳 威。” 清 昭梿 《嘯亭雜錄·本朝父子祖孫宰相》：“ 王弇州 載 明 代門族之盛，按本朝父子調(diào)梅以濟(jì)升平之盛者，指不勝屈。”

例句

撒鹽如可儗，愿糝和羹梅。 唐·孟浩然 和張丞相春朝對(duì)雪

呂尚封國(guó)邑，傅說(shuō)已鹽梅。 唐·杜甫 昔游

鹽梅非儗議，葵藿是平生。 唐·裴度 中書即事

沙汰江河濁，調(diào)和鼎鼐新。 唐·杜甫 上韋左相二十韻

夭桃莫倚東風(fēng)勢(shì)，調(diào)鼎何曾用不材。 唐·韓偓 湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花授

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34、【雙鯉】【尺素】【魚書】

釋義

漢 蔡邕 《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后因以“鯉魚”、“魚書”代稱書信。 唐 元稹 《貽蜀·張校書元夫》詩(shī)：“勸君便是酬君愛(ài)，莫比尋常贈(zèng)鯉魚。” 清 譚嗣同 《寄人五絕》：“鯉魚三十六，江上報(bào)秋書。”

例句

嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。 唐·李商隱 寄令狐郎中

漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。 唐·李白 贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事二首

別后雙魚難定寄，近來(lái)潮不到湓城。 唐·白居易 送客之湖南

因送別鶴操，贈(zèng)之雙鯉魚。 唐·常建 送楚十少府

雖無(wú)南去雁，看取北來(lái)魚。 唐·杜甫 酬韋韶州見(jiàn)寄

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【簞食瓢飲】【簞瓢陋巷】【顏?zhàn)印?/span>

釋義

《論語(yǔ)·雍也》載： 顏淵 一簞食，一瓢飲，居陋巷，而不改其樂(lè)， 孔子 稱贊他說(shuō)：“賢哉 回 也！”后以“簞瓢陋巷”為生活清貧的典故。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 桓公 、 王長(zhǎng)史 、 王藍(lán)田 、 謝鎮(zhèn)西 并在” 劉孝標(biāo) 注引《王述別傳》：“ 述 蚤孤，事親孝謹(jǐn)，簞瓢陋巷，宴安永日。” 清 孫枝蔚 《甲申春日紀(jì)事》詩(shī)之二：“可憐金盡生同盡，才羨簞瓢陋巷儒。”

例句

回也一瓢飲，賢哉常晏如。 唐·孟浩然 西山尋辛諤

春草秋風(fēng)老此身，一瓢長(zhǎng)醉任家貧。 唐·劉商 醉后

顏氏豈嫌瓢里飲，孟光非取鏡中妍。 唐·徐夤 人事

朱戶昨經(jīng)新棨戟，風(fēng)帆常覺(jué)戀簞瓢。 唐·盧肇 除歙州途中寄座主王侍郎

辛勤到老慕簞瓢，于我悠悠竟何有。 唐·溫庭筠 醉歌

35、【支公】【林公】【支遁】

釋義

即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時(shí)人也稱為“林公”。 河內(nèi)林慮人，一說(shuō)陳留 人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流謝安、王羲之等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實(shí)錄》八引《許玄度集》曰：‘ 遁字道林 ，常隱剡東山 ，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛(ài)其神駿。” 明 高啟 《南峰寺》詩(shī)：“懸燈照靜室，一禮 支公 影。”

例句

聞君尋野寺，便宿支公房。 唐·岑參 聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺

晚途歸舊壑，偶與支公鄰。 唐·孟浩然 還山貽湛法師

今日逢支遁，高談出有無(wú)。 唐·李白 贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公

謔浪肯居支遁下，風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。 唐·李白 別山僧

道林才不世，惠遠(yuǎn)德過(guò)人。 唐·杜甫 大云寺贊公房四首之二

36、【牙弦】【絕弦】【高山流水】

釋義

傳說(shuō) 春秋 時(shí) 伯牙 善彈琴， 鐘子期 善聽(tīng)，二人遂為至交?！秴问洗呵?/font>·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山 ， 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水， 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”。后因以“牙弦”稱精美之琴，寓有相知之意。也借指琴聲。喻絕唱，杰作。弦，亦作“ 弦 ”。 唐 許敬宗 《冬日宴于庶子宅各賦一字得歸》詩(shī)：“ 周 醪忽同醉， 牙 弦乃共揮。” 唐 司空?qǐng)D 《擢英集述》：“ 牙 弦入契， 郢 握稱珍。”