兵書是國學(xué)寶庫中的奇珍異寶。毛澤東一生對中國古典兵書十分重視，廣泛閱讀。在金戈鐵馬的戰(zhàn)爭年代更是如此。毛澤東的軍事思想的來源之一是中國傳統(tǒng)的軍事文化。而這其中，《孫子兵法》對毛澤東軍事思想的形成影響非常大。建國后，毛澤東多次談到過《孫子兵法》對自己的影響很大。

　　中國古代兵書，發(fā)端之悠久，規(guī)模之宏大，體系之完備，內(nèi)容之豐富，在世界上首屈一指。據(jù)統(tǒng)計，中國古代兵書見諸著錄的在4000部以上，現(xiàn)存約有500部，著名的約有50部，如《孫子》、《吳子》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《李衛(wèi)公問對》、《虎鈐經(jīng)》、《武經(jīng)總要》、《何博士備論》、《守城錄》、《歷代兵制》、《紀(jì)效新書》、《練兵實紀(jì)》、《武備志》，等等。其中，尤以被毛澤東尊稱為“中國古代大軍事學(xué)家孫武子書”的《孫子兵法》為杰出代表。

　　《孫子兵法》簡稱《孫子》，是中國現(xiàn)存最早的一部軍事著作，是中國古代大軍事家孫武所著。孫武為春秋末期齊國人，其生卒年月已不可考，約與孔子同時期，活動于公元前6世紀(jì)末到前5世紀(jì)初。他從齊國奔到南方吳國，經(jīng)吳王重臣伍子胥推薦，吳王闔閭知他善于用兵，便重用為將。他與伍子胥輔助吳王經(jīng)國治軍，對于吳國的崛起，發(fā)揮了重要的作用。

　　《孫子》共一卷，十三篇，論述了“計”、“作戰(zhàn)”、“謀攻”、“形”、“勢”、“虛實”、“軍爭”、“九變”、“行軍”、“地形”、“九地”、“火攻”、“用間”等問題。

　　《孫子兵法》是中國第一部自成體系的軍事學(xué)著作。在孫武之前，雖有不少關(guān)于戰(zhàn)爭的觀點與議論，如呂尚、曹劌、司馬子魚等，但都無系統(tǒng)的完整的著作問世。中國兵書傳于今者，以此為最古。歷代作注者甚多，有《孫子十家注》。第一位整理注釋《孫子兵法》的曹操說：“吾觀兵書、戰(zhàn)策多矣，孫子所著深矣。”（《孫子注》序）明人茅元儀則曰：“前《孫子》者，《孫子》不遺；后《孫子》者，不能遺《孫子》。”（《武備志·兵訣評》序）此非虛言。《孫子兵法》自戰(zhàn)國以來流傳甚廣，韓非曰：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。”（《韓非子·五蠹》）司馬遷則曰：“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇。”（《史記·孫子吳起列傳》）

　　這部被奉為“兵學(xué)圣典”的五千言軍事學(xué)專著，其內(nèi)容博大精深，許多合理內(nèi)核至今閃爍著真理的光輝，對中國古代軍事文化的形成和發(fā)展，影響深遠(yuǎn)，無論在中國軍事上，還是世界軍事史上，都占有崇高的歷史地位。

　　毛澤東早在1913年10月至12月所作的《講堂錄》中，就記述了與孫子有關(guān)的事情和《孫子》中的內(nèi)容，如《孫子集注序》等：“孫武越羈旅臣耳，越不能盡行其說，故功成不受官。”“孫武子以兵為不得已，以久戰(zhàn)多殺非理，以赫赫之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣。”“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功。孫武《謀攻篇》。”

　　井岡山時期的毛澤東指揮弱小的紅軍，多次粉碎敵人“圍剿”，屢挫強(qiáng)敵，創(chuàng)造了震驚中外的戰(zhàn)爭奇跡。然而，將蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的教條主義者卻嘲諷毛澤東的創(chuàng)舉是“農(nóng)民意識的地方觀念與保守觀念”。

　　當(dāng)黨中央從上海搬遷到中央根據(jù)地后，“左”傾路線的領(lǐng)導(dǎo)者為了排擠和打擊毛澤東，在《革命和戰(zhàn)爭》等刊物上多次發(fā)表文章，從理論上對他進(jìn)行批判，說他“把古代的《三國演義》無條件地當(dāng)作現(xiàn)代的戰(zhàn)術(shù)；古時的《孫子兵法》無條件地當(dāng)作現(xiàn)代戰(zhàn)略；更有好些博覽的同志，拿半個世紀(jì)以前的曾國藩作為兵法之寶”。

　　1935年1月的遵義會議上，大多數(shù)人擁護(hù)毛澤東出來領(lǐng)導(dǎo)，只有博古、凱豐出來反對。博古雖作了檢討，但沒有徹底地承認(rèn)錯誤。凱豐在發(fā)言中公開反對張聞天、毛澤東和王稼祥的報告和意見，還指責(zé)毛澤東不懂馬列主義，只讀過《孫子兵法》，狂妄地對毛澤東講：“你懂得什么馬列主義？你頂多是看了些《孫子兵法》。”對于凱豐的譏諷，毛澤東反問凱豐：你看過《孫子兵法》沒有？《孫子兵法》都有哪些內(nèi)容？凱豐一時語塞。

　　對于這件事情，陳云也曾回憶說：“毛澤東在整風(fēng)運動中講過兩個主觀主義的小故事，至今還使我們記憶猶新。一個是，在遵義會議時期，一個同志硬說毛澤東的軍事戰(zhàn)略都是從《孫子兵法》學(xué)來的，現(xiàn)在用不上了。毛澤東問他：你讀《孫子兵法》沒有？你知道《孫子兵法》一共有幾章？問得這個同志啞口無言，因為他本來就連《孫子兵法》這部書也沒有見過。”

　　對于這件事情，在20世紀(jì)60年代，毛澤東曾多次這樣談及：

　　當(dāng)時黨內(nèi)有同志說我打仗的方法不高明，是照著兩本書打的，一本是《三國演義》，另一本是《孫子兵法》。其實，打仗的事怎能照本本去打？那時，這兩本書，我只看過一本——《三國演義》，另一本《孫子兵法》，當(dāng)時并沒看。那個同志硬說我看過。我問他《孫子兵法》共有幾篇？第一篇的題目叫什么？他答不上來。其實自己也沒有看過。從那以后，倒是逼使我去翻了翻《孫子兵法》。

　　紅軍長征勝利到達(dá)陜北不久，1936年10月22日，毛澤東給在西安做統(tǒng)戰(zhàn)工作的葉劍英、劉鼎的信中說：“買來的軍事書多不合用，多是戰(zhàn)術(shù)技術(shù)的，我們要的是戰(zhàn)役指揮與戰(zhàn)略的，請按此標(biāo)準(zhǔn)選買若干。買一部《孫子兵法》來。”

　　毛澤東為什么這個時候買《孫子兵法》呢？原因有三：一是毛澤東到陜北以后，環(huán)境相對穩(wěn)定安全，有了一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)的環(huán)境了；二是革命形勢的發(fā)展，迫切需要理論上的指導(dǎo)，需要作為黨的最高的實際領(lǐng)導(dǎo)人來回答，因而政治理論、軍事理論的學(xué)習(xí)顯得格外重要；三是紅軍從第五次反“圍剿”的失敗中走出來，其經(jīng)驗與教訓(xùn)，迫切需要去總結(jié)、去研究。

　　此時毛澤東正在著手寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（寫于1936年12月），這是一部理論性很強(qiáng)的軍事戰(zhàn)略著作，系統(tǒng)總結(jié)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗。毛澤東說過，這部著作只完成五章，因西安事變發(fā)生，沒有工夫再寫而擱筆。

　　為了完成這部著作，有必要在軍事理論上強(qiáng)化自己，于是這時期的毛澤東系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了古今中外的軍事理論著作，如：克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、孫武的《孫子兵法》等?！秾O子兵法》無疑是一部戰(zhàn)略性著作。其中闡述了許多重要的關(guān)于戰(zhàn)爭的總體觀和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的問題。

　　聯(lián)系《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等軍事著作多處引用《孫子兵法》的情況來看，至少毛澤東此時，對這部“兵學(xué)圣典”是專門作了精心研究的。

　　（1）“‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’乃是科學(xué)的真理”

　　孫子曰：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”（《孫子·謀攻》）

　　毛澤東高度評價了孫子的這句話。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：

　　戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規(guī)律，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，仍是科學(xué)的真理。

　　標(biāo)志毛澤東軍事思想體系形成的不朽軍事名著《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，在第一章第四節(jié)——“重要的問題在善于學(xué)習(xí)”中，引用了孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，說明對待戰(zhàn)爭規(guī)律包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段。毛澤東說：

　　有一種人，明于知己，暗于知彼，又有一種人，明于知彼，暗于知己，他們都是不能解決戰(zhàn)爭規(guī)律的學(xué)習(xí)和使用的問題的。中國古代大軍事學(xué)家孫武子書上“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段而說的，包括從認(rèn)識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話。

　　毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，只有在兩個階段中，都盡力“熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動”，才能真正解決戰(zhàn)爭中主觀與客觀的矛盾，達(dá)到克敵制勝的目的。

　　那么，如何才能“知彼知己”、“熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動規(guī)律”呢？毛澤東說：

　　指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計劃，——這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認(rèn)識情況的過程。

　　就這樣，毛澤東明確地提出了“知彼知己”認(rèn)識過程的四個相互聯(lián)系的具體環(huán)節(jié)，同時提出了每一個環(huán)節(jié)的基本要求與方法，從而揭示了從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識之能動的飛躍過程。這樣一來，他就把孫子提出的原則進(jìn)一步深化，并與馬克思主義的認(rèn)識論融為一體，實現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展和超越。

　?。?）“以眾擊寡”：集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人

　　孫子說：“弱生于強(qiáng)”，“強(qiáng)弱，形也”，兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。但要在戰(zhàn)略全局上，將敵強(qiáng)我弱變?yōu)閿橙跷覐?qiáng)，非一朝一夕所能成功；而在局部上，即在戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗上造成敵弱我強(qiáng)的態(tài)勢，則是通過正確的指揮，可望爭取辦到的。因此，為了創(chuàng)造轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的有利形勢，孫子提出：“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”“故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。”這就是說，在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中，要注意防止我之兵力分散，而要造成敵之兵力分散，力爭集中五倍乃至十倍于敵之兵力，形成拳頭，以眾擊寡。如情況相反，即應(yīng)“逃之”、“避之”。

　　毛澤東在《井岡山的斗爭》中說：

　　我們的經(jīng)驗，分兵幾乎沒有一次不失敗，集中兵力以擊小于我或等于我或稍大于我之?dāng)?，則往往勝利。

　　后來他總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，更明確地指出：

　　我們的戰(zhàn)略是“以一當(dāng)十”，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。

　　十分明顯，這是直接繼承了孫子“十則圍之”、“十攻其一”的策略思想。

　　在抗日戰(zhàn)爭時期，我軍實力有所增長，但面對的卻是更為強(qiáng)大的日軍。毛澤東《論持久戰(zhàn)》寫道：

　　我可以利用地廣和兵多兩個長處，不作死守的陣地戰(zhàn)，采用靈活的運動戰(zhàn)，以幾個師對他一個師，幾萬人對他一萬人，幾路對他一路，從戰(zhàn)場的外線，突然包圍其一路而攻擊之。……敵兵雖少，乃是強(qiáng)兵（武器和人員的教養(yǎng)程度），我兵雖多，乃是弱兵（也僅是武器和人員的教養(yǎng)程度，不是士氣），因此，在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的作戰(zhàn)上，我不但應(yīng)以多兵打少兵，從外線打內(nèi)線，還須采取速決戰(zhàn)的方針。

　　及至解放戰(zhàn)爭時期，解放軍已擁有雄兵百萬。但毛澤東仍再三著論，堅持集中優(yōu)勢兵力，以殲滅敵軍有生力量為主而不是以保守或奪取地方為主的方針。最后贏得了解放全中國的偉大勝利。

　?。?）“避其銳氣，擊其惰歸”：使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢

　　“避其稅氣，擊其惰歸”見《孫子·軍爭》。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這部著作中，毛澤東又指出：

　　孫子說的“避其銳氣，擊其惰歸”，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢。

　　毛澤東將孫子的“避銳擊惰”運用于紅軍反“圍剿”斗爭，提出“敵駐我擾，敵疲我打”的“打圈子政策”。在根據(jù)地內(nèi)，不停地與敵人“兜圈子”，叫敵人抓不住打不著。避免在不利條件下與敵決戰(zhàn)，避其稅氣，令其疲憊，然后伺機(jī)破敵。即如孫子所說：“少則能逃之，不若則能避之。”將敵人拖來拖去，始終掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)，“致人而不致于人”。孫子說：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。”（《孫子·虛實》）在紅軍前三次反“圍剿”中，毛澤東指揮紅軍用“盤旋式打圈子”的“拖死狗疲勞戰(zhàn)術(shù)”，屢戰(zhàn)屢勝。

　　解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東將紅軍游擊戰(zhàn)時期的“打圈子政策”，發(fā)展成為運動戰(zhàn)中的“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”。

　　1947年3月，國民黨軍隊發(fā)動了對陜北解放區(qū)的重點進(jìn)攻。我西北野戰(zhàn)軍2萬多兵力在毛澤東和彭德懷的直接指揮下主動撤離延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北與胡宗南25萬兵力周旋，敵我兵力十與一之比。敵東奔西突，尋找我中央機(jī)關(guān)和我軍主力決戰(zhàn)。毛澤東指出：“目前敵之方針是不顧疲勞糧缺，將我軍主力趕到黃河以東，然后封鎖綏德、米脂，分兵‘清剿’。”他指示我軍：“我之方針是繼續(xù)過去辦法，同敵在現(xiàn)地區(qū)再周旋一時期（一個月左右），目的在使敵達(dá)到十分疲勞和十分缺糧之程度，然后尋機(jī)殲擊之。”強(qiáng)調(diào)“我軍此種辦法是最后戰(zhàn)勝敵人必經(jīng)之路。如不使敵十分疲勞和完全餓飯，是不能最后獲勝的。這種辦法叫‘蘑菇’戰(zhàn)術(shù)，將敵磨得精疲力竭，然后消滅之”。我軍完全按照毛澤東的戰(zhàn)略意圖，采用‘蘑菇戰(zhàn)術(shù)’，牽著敵人鼻子在陜北高原上“游行”，始終居于主動地位。相反，敵軍處處被動，餓著肚子走冤枉路，卻始終未見我中央機(jī)關(guān)蹤影，丟盔解甲，損兵折將，一年中間胡宗南主力喪失殆盡，最后不得不退出延安。“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”得到淋漓盡致的發(fā)揮，我西北野戰(zhàn)軍也由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，實現(xiàn)了“偉大的轉(zhuǎn)折”。

　　“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”與孫子的“避其銳氣，擊其惰歸”有異曲同工之妙。

　?。?）“兵不厭詐”：造成敵人的錯覺

　　《孫子兵法》中說，“兵者，詭道也”，“兵以詐立”。毛澤東是主張“兵不厭詐”的。他說：

　　在優(yōu)越的民眾條件具備，足以封鎖消息時，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢和主動。“兵不厭詐”，就是指的這件事情。

　　用“詐兵之計”目的是造成敵之錯覺。毛澤東說：“‘八公山上，草木皆兵’，是錯覺之一例。‘聲東擊西’，是造成敵人錯覺之一法。”毛澤東還說：“我們要把敵人的眼睛和耳朵盡可能地封住，使他們變成瞎子和聾子，要把他們的指揮員的心盡可能地弄得混亂些，使他們變成瘋子，用以爭取自己的勝利。”

　?。?）“攻其無備，出其不意”：對敵舉行不意的攻勢

　　孫子說：“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”（《孫子·計》）此中之奧妙是無法言傳的，“出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。故能為敵之司命。”（《孫子·虛實》）在孫子看來，“攻其無備，出其不意”是可以制敵于死命的用兵藝術(shù)。毛澤東在戰(zhàn)爭實踐中也能創(chuàng)造性地運用孫子的這一用兵原則。

　　毛澤東認(rèn)為，游擊隊作戰(zhàn)的特點和要求，一是“集中可能多的兵力”，“力戒臨戰(zhàn)分散兵力”；二是“很快地解決戰(zhàn)斗”，“力戒拖延”；三是“出其不意地襲擊敵人”，“力戒消極防御”。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中說：

　　什么是不意？就是無準(zhǔn)備。優(yōu)勢而無準(zhǔn)備，不是真正的優(yōu)勢，也沒有主動。懂得這一點，劣勢而有準(zhǔn)備之軍，常可對敵舉行不意的攻勢，把優(yōu)勢者打敗。我們說運動之?dāng)澈么?，就是因為敵在不意即無準(zhǔn)備中。

　　總之，正是由于毛澤東從“兵學(xué)圣典”《孫子兵法》中汲取大智慧的營養(yǎng)，并將其中仍然具有強(qiáng)大生命力的作戰(zhàn)謀略和原則創(chuàng)造性地運用到現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，才導(dǎo)演出一幕又一幕威武雄壯的戰(zhàn)爭“活劇”，使他成為世界現(xiàn)代史上首屈一指的偉大軍事家，堪稱現(xiàn)代“兵圣”。

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